忍罩臁Ｈ輝蚴ト訟戎�玻�庸幣謔�兄�嘁病Ｊト司菹笳祝��錮啵�舛�彌�黃浼�涿�錚�┭Ф�噸�Ｇ繕潭�埔猓�慵��嗉牽�晌⒓�希�艮裰�穸們г兀��街僑繚ê！？鬃蛹�隙夢ⅲ�悸嵌創錚�鬧羌奼叮�苛Σ瘓耄��飴椎榷��糠怯寫鍤又�鰨��慫�恢��匆病Ｊ故ト舜鍤釉都��刺�蔽牛�11），與天地談，與鬼神言，知天上地下之事，乃可謂神而先知，與人卓異。今耳目聞見，與人無別；遭事睹物，與人無異，差賢一等爾，何以謂神而卓絕？夫聖猶賢也，人之殊者謂之聖，則聖賢差小大之稱，非絕殊之名也。何以明之？
【註釋】
賜：端木賜，即子貢。參見3·3注。貨殖：做買賣。
儯�和ā耙堋薄２虜猓�蘭啤Ｖ校╤òng眾）：猜中。指猜中行情。引文參見《論語·先進》。
居積：囤積居奇。
貴賤：指物價漲落。
陶朱：參見3·2注。
識：通“志”。記住。
巧商：善於巧妙地推算。
較：通“皎”。顯著。
竅：小孔。引申為細微之物。
倫等：同輩，一般人。
（11）洞聽潛聞：聽得非常清楚，連極小的聲音都可以聽到。
【譯文】
孔子說：“子貢不聽從天命而去經商營利，他猜測市場行情常常很準確。”孔子責備子貢善於囤積，善於估計物價漲落的時機，多次都能抓住時機，所以賺了很多錢，跟陶朱公一樣富有。由此看來聖人的先知，也不過是像子貢屢次猜中行情一樣。聖人也是根據一定的跡象和徵兆，考察推究事物的本源，然後經過判斷而得出結論。聖人見到異常的事物能叫出它的名稱，是由於學得多而記得住。聖人巧於推算，善於估計，見識廣，記得多，從微小的苗頭看到明顯的結局，如同根據今天的事物進行推測而預見到千年以後的情況一樣，這可以說是才智浩如淵海了。孔子能夠看到細微而不明顯的事物，思考問題透徹，是由於他的才智比常人高很多倍，而又努力不懈，才超過了一般的人，但他的眼睛並沒有超人的視力，能知道別人所不能知道的情況。如果看得透徹看得遠，聽得清楚無所不聞，能與天地交談，能跟鬼神說話，知道天上地下的事情，那才稱得上是神而先知，與一般人大不一樣。但是，現在聖人耳聞目見，與一般人沒有什麼差別；遇到的事情看到的東西和一般人沒有什麼不同，只是比賢人略微高明一點罷了，怎麼能說像神一樣無可比擬呢？聖人跟賢人一個樣，如果把才能特殊的人稱為聖人，那麼聖人與賢人只不過是區別才能大小的稱呼，並不是完全不同的兩種名號。怎麼來證明這個道理呢？
【原文】
79·19齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國。桓公怪之，問管仲曰：“與仲甫謀伐莒，未發，聞於國，其故何也？”管仲曰：“國必有聖人也。”少頃，當東郭牙至，管仲曰：“此必是已。”乃令賓延而上之，分級而立。管曰：“子邪，言伐莒？”對曰：“然”。管仲曰：“我不伐莒，子何故言伐莒？”對曰：“臣聞君子善謀，小人善意，臣竊意之。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對曰：“臣聞君子有三色：歡然喜樂者，鐘鼓之色；愁然清淨者，衰絰之色；怫然充滿手足者，兵革之色。君口垂不■，所言莒也（11）；君舉臂而指，所當又莒也。臣竊虞國小諸侯不服者，其唯莒乎！臣故言之（12）。”夫管仲，上智之人也，其別物審事矣。雲“國必有聖人”者，至誠謂國必有也。東郭牙至，雲“此必是已”，謂東郭牙聖也。如賢與聖絕輩，管仲知時無十二聖之黨（13），當雲“國必有賢者”，無為言“聖”也。謀未發而聞於國，管仲謂“國必有聖人”，是謂聖人先知也。及見東郭牙，雲“此必