君王的道德所能引起的。昌衰興廢，都是由天時決定的。以上說的只是關於善惡方面的實際情況，還沒有談到痛苦和歡樂方面的效驗。家庭平安老少歡樂，是因為家庭富饒財物費用豐足的緣故。
【原文】
53·7案富饒者，命厚所致（1），非賢惠所獲也。人皆知富饒居安樂者命祿厚（2），而不知國安治化行者歷數吉也。故世治非賢聖之功，衰亂非無道之致。國當衰亂，賢聖不能盛；時當治，惡人不能亂。世之治亂，在時不在政；國之安危，在數不在教（3）。賢不賢之君，明不明之政，無能損益。
【註釋】
（1）命厚：指命運好，福份大。
（2）命祿：這裡指“壽命”和“祿命”。
（3）數：指“期數”。
【譯文】
考察富饒的人，是因為他的“命厚”而帶來的，並不是因為他賢惠而獲得的。人們都知道家境富饒處在安樂之中的人是因為他“命祿”厚重，卻不知道國家安定，教化施行，是由於“歷數”吉利所決定的。所以天下太平不是賢聖的功勞，天下衰微動亂也不是君王無道造成的。國家該當衰亂，即使是賢聖也不能使它昌盛；時勢該當太平，即使是惡人也不能使它動亂。天下的太平與動亂，決定於時運而不決定於政治；國家的安危，決定於氣數而不決定於教化。君王賢與不賢，政治清不清明，對此都不能加以改變。
【原文】
53·8世稱五帝之時（1），天下太平，家有十年之蓄，人有君子之行。或時不然，世增其美；亦或時政致（2）。何以審之？夫世之所以為亂者，不以賊盜眾多，兵革並起（3），民棄禮義，負畔其上乎（4）？若此者，由穀食乏絕，不能忍飢寒。夫飢寒並至而能無為非者寡，然則溫飽並至而能不為善者希（5）。
【註釋】
（1）五帝：參見1。4注（12）。
（2）此句文義與上下不連貫，疑有脫誤。“亦”字下原本校語作“一有然字”。據文意應移補在“時”字後。據遞修本“致”字上有“所”字。據文意，“政”字前應補非字。則文句為“亦或時然，非政所致。”
（3）兵：兵器。革：鎧甲。兵革：指戰爭。
（4）畔：通“叛”。負畔：背叛。上：指君王。
（5）能不：據文義當作“不能”，文誤倒。
【譯文】
世人稱頌五帝的時候，天下太平，每戶人家都有十年的積蓄，人人都具有君子的品行。也許事實不是這樣，而是人們誇大了那時的美好情況；也或許是這樣，但都不是由於政治造成的。用什麼來說明這一點呢？社會之所以造成混亂的原因，不是由於盜賊眾多，到處發生戰爭，老百姓拋棄了禮義，背叛了他們的君王而造成的嗎？像這類事情，是由於糧食缺乏，人們不能忍受飢餓寒冷所造成的。在飢寒交迫的情況下而能不做壞事的人是很少的，那麼在衣食充足的情況下不能做好事的人也是很少的。
【原文】
53·9傳曰：“倉廩實（1），民知禮節；衣食足，民知榮辱（2）。”讓生於有餘（3），爭起於不足。谷足食多，禮義之心生；禮豐義重（4），平安之基立矣。故飢歲之春，不食親戚（5）；穰歲之秋（6），召及四鄰（7）。不食親戚，惡行也；召及四鄰，善義也。為善惡之行，不在人質性，在於歲之飢穰。由此言之，禮義之行，在谷足也。
【註釋】
（1）倉：穀倉。廩（lǐn凜）：糧倉，米庫。
（2）引文參見《管子·牧民》。
（3）讓：謙讓，辭讓。
（4）禮豐義重：禮儀盛多，大家都講究禮義。
（5）食（sì飼）：通“