心、腎之間，不固定一田，任其元氣氤氳二田之虛境，用其綿密寂照之功”，而最終目的，卻是為了讓這股全新的力量，也就是“元神”發育成長而已。
所謂元神，即神魂與氣的凝合，如果表現為形體，也許和鬼物也有幾分相像，但是構成的元氣卻是絕不一樣的。
而練氣化神的最終境界，應該就是神魂與內氣的完全耦合了，如果在強調金丹的法門中，那就是金丹大成，接下來就是尋求丹碎成嬰了，也就是傳說中的元嬰境界。
所謂：火足氣充則元精、元氣、元神盡合而為一，故嬰兒產矣，嬰兒豈即產焉。
洞真篇其實也是類似的功夫，當練氣化神的功夫完成之後，人體的根本就再也不是這一副肉身皮囊，而是已經將渾身元精、元氣、元神全部合而為一的元神之體，而葉陌所尋求的長生，在這個階段也就初步達成了。
經過如此的昇華，人體的意識就不再靠**所供養，壽命自然也就不再受到**生命的侷限，在此之後，修行者的壽命就不再受到先天限制，而是直接與修為相關了。
越是修為高強，這元嬰或者元神之體就越穩固，也就越能對抗時間的磨滅。
當葉陌清楚了這一系列關鍵之後，那狂喜之情幾乎是溢於言表，這就是他所孜孜不倦追求的東西了，長生不死的希望所在。
雖然激動萬分，不過此時飯已經在鍋裡了，卻也不急在一時，葉陌幾乎是發揮了自己最強的忍耐力，才堅持著讓燕赤霞解答完自己絕大部分的疑惑，然後才正式開始了修行。
而這第一步的修行，就是對神魂的控制。
葉陌由於異能所屬的原因，除了主動使用自己的入夢異能之外，一直只能在自己的腦海中控制自己的精神力，而無法將之直接呼叫，作用於身體或者外界，所謂的內力搬運，也只不過是意念的的作用罷了，與直接使用精神力畢竟還是差了一層。
而在這練氣化神的功夫裡，最重要的部分幾乎就是對神魂的控制，或者更加直觀的說，就是對精神力的控制了，隨著修行的深入，修行者就算不是現實中的精神系異能者，也能慢慢學會自如的控制神魂，最終將自己的精神力和承載在精神力中的意識，在加上一身血精、全身內氣，一同投入到虛無的鼎爐之中，最終煉化為一體。
而要做到自如的控制神魂，主要透過兩種步驟。
一為外用，用自己的感知去感應天地之間無處不在的各種元氣，然後慢慢透過與這些元氣的互動，將它們之中有益的部分吸收入自身，化為自身之氣。
透過這樣的過程，不僅可以加深對神魂的應用，也能使人體得到除了消化食物之外的另外一種補充，功夫到了深處，修行者甚至於對食物的依賴也將越來越少。
二為內修，也就是讓神魂返照自身，透過一些特別的手段，慢慢與自身之氣交會，形成所謂的元神，而組成元神的這種全新的力量，既是傳說中的真元法力！
第三百七十四章 這就是法力
實際上，雖然洞真篇按照葉陌的理解是分為兩部分功夫的，但是正常修行的時候，卻都是一起進行的，感應天地間的元氣，採其有益者化入己身，同時神魂返照自身，將這一些元氣、內氣、甚至於血精，合爐為一，即可化為法力。
其實就算修行洞真篇的人沒有半分內力修為，也是可以順利修行的，修行者直接採天地之氣、自身血精和神魂返照，直接修成真元法力，只是可能入門艱難一些罷了，畢竟內力的修行也算是給修道打下一定的基礎了。
而葉陌之所以如此明確區分，只是因為心中的另外一番考慮。
在現實之中可不見得有什麼所謂的天地元氣，甚至於，葉陌幾乎可以肯定，這元氣在現實中是不存在的。
但是