一。息夫人：“生命之上，一無所有”（1）
［人物小傳］：息夫人，春秋時期息國國君的夫人，出生於陳國（今河南淮陽縣）的媯姓世家，又名息媯。
［君子心語］：在生死之間，氣節、尊嚴顯得如此虛妄，生命高於一切，而氣節又是中國文化尤其是傳統女性文化的意義歸屬，也許，這種選擇的兩難正是息夫人的價值所在吧。
1。生命之上
女性作家陳嵐曾經丟擲了石破天驚的“*不反抗論”，在網上引起了衛道士們跺足捶胸的痛罵，其實不管言詞如何花樣百出，針鋒相對的焦點便是“生命意識”。在陳嵐看來，生命大於一切更大於貞節，沒有了生命，一切都是枉然。而在衛道士們眼中，生命之上有一種無論如何也無法撼動的東西，這個東西叫做氣節。
從小就習慣了“餓死事小，失節事大”與“捨生取義”的中國人很難想象咱們老祖宗也有所謂“拔一毛而利天下，不為也”的吶喊。春秋戰國是諸侯國的混戰，也是諸子百家學說的混戰，最終上位的其實不是儒家，而是法家（只是到了漢代，因為統治的需要，儒家與帝王之術相結合，才奠定了獨尊儒術的天下）。
在那個混亂的時代，孔孟惶惶不可終日地遊走於列國，唾沫橫飛地推銷自己的學說，但是一直沒有買家。原因很簡單，諸侯都不是傻瓜。在那個亂世去實行“氣節大於生命、理想大於現實”的原始儒家價值系統等於自殺。在那個兵荒馬亂的年代，生命才是一切。
不過讓孔孟在天之靈欣慰的是，在後來的幾千年裡，他們的諄諄教導被一代又一代儒家士子延續下去，並固化下來，成為幾千年士子們文化價值的歸屬所在。生命之上，有一種東西叫做“氣節”。
因此，文天祥們的死才具有了一種意義。看當年明月的《明朝那些事兒》，臣子們前仆後繼、百折不撓、捍不畏死地去守衛著一種東西，殺頭抄家都在所不惜並以此為榮，而那種誓死守衛的或者是祖制，或者是禮儀，或者也許是說起來可笑的一件荒唐事兒（如嘉靖皇帝必須認自己的哥哥做爹），其實背後隱藏的是儒家文化的價值傳承——氣節。他們成功地實踐了古代臣子們最理想的死法“武死戰，文死諫”。
可是人就是人，比如清明節是紀念生命逝去者的節日，可能只有每年這個時候才會讓活著的人記起死者。魯迅曾經透徹地說過，再偉大的死者也只能在活著的人眼裡留下淡漠的影子，生命在繼續而記憶不足留戀。《笑傲江湖》最後，恆山之巔，英豪俱盡，金庸發出了這樣的感慨——“自古帝皇將相，聖賢豪傑，奸雄大盜，元兇巨惡，莫不有死！”
對於個體而言，生命是一切的終止。
因此便陷入了這樣一個矛盾，在生命之上，是氣節，而生命本身則是終結一切的開始。如果生命本身消逝了，氣節又算是什麼？對死亡的個體而言，那種所謂的氣節意義已經消失，意義是留給後人的，而他本身，已經終止。
所以，息夫人的悲劇才具有了一種特殊的意義，“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”（清？鄧漢儀《題息夫人曲》）。
2偶然必然
息夫人原來是陳國二公主，嫁給了姬姓的息國侯做夫人（在春秋姬姓不是亂起的，只要這個王公姓姬，必是周天子的親戚，周武王的後代，後代姬姓改成王姓）。據說息夫人長得傾國傾城，面若桃花，息侯越看越喜歡，為了取悅夫人就縱情玩樂。誰知這位息夫人不僅是位美女，而且是位長腦子的美女。大致說來，長得漂亮的女人都是很容易取悅的一種動物，哭哭啼啼之間你給她買朵玫瑰花或者送她條項鍊，她便會破涕為笑，你陪她玩，她更是求之不得。息夫人卻是例外，讀過書，很有思想，不是一般的小女人。她不僅不陪老公玩樂，還經常用強國的道理教訓