（可惜的是美國這類書已經很多了），但是對於年過四旬，拿了博士學位，在大學裡講社會學的知識分子就不適宜，如果強要他們讀的話，大概會感到有點噁心。這種人甚至會讀Story of O，雖然你問他時他不一定肯承認。有人會爭辯說，孩子是我們的未來，應該為他們做犧牲。但是現在的問題是犧牲的代價是讓成｜人也變成孩子。這樣做的結果是我們根本就不會有什麼未來。
擺脫童稚狀態（3）
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現在美國和歐洲把成｜人和兒童的知識環境分開，有些書、有些電影兒童不能看。這種做法的背後的邏輯是承認成｜人有自我控制的能力，無須法庭、教會來決定哪些他能夠知道，哪些他不能知道。這不僅是因為成｜人接觸這些知識是無害的，也不僅僅是因為這些知識裡有他需要知道的成分，還因為這是對成年人人格的尊重。現代社會的前景是每個人都要成為知識分子，限制他獲得知識就是限制他的成長。而正如孫隆基在《中國文化的深層結構》裡指出的，目前中國人面對的知識環境是一種童稚狀態，處於弗洛伊德所說的肛門時期。也許，因為種種原因，特別是歷史原因，我們眼下還不能不有一些童稚的做法。那麼，下一步怎麼辦？一種做法是繼續保持童稚狀態，一種做法是擺脫童稚狀態，準備長大。相信前一種做法的人，也相信喬治·奧威爾在《1984》裡杜撰的口號——無知即力量；相信後一種做法的人，也相信培根的名言——知識就是力量。這“下一步”當然不是把日曆翻過去就是的明天，但是，也不應當是日曆永遠翻不到的明天。
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本篇最初發表於1993年第6期《讀書》雜誌。
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李銀河的《中國人的Xing愛與婚姻》
李銀河博士的新書《中國人的Xing愛與婚姻》近日由河南人民出版社出版，即將與讀者見面。本書運用社會學方法，對當代中國人在Xing愛與婚姻方面的行為與規範，做了充分的調查與分析，並對照國外同類研究的成果，做了跨文化的比較研究。全書以實證調查為基礎，結論可靠；主題為全社會所關心，行文流暢，描述生動，故而既有學術性，又有可讀性。
婚姻、家庭、性觀念等等，既是社會學的重要研究題目，又是社會關心的熱點。近年來，已有多種著述出現，其中有些文章出於記者作家的手筆，文辭華麗，行文生動，在喚起社會重視這類問題方面，有不可低估的貢獻。美中不足之處在於對研究方法不大講究，引徵國外報道，又多根據非專業書刊。李銀河博士受過嚴格的專業訓練，在寫作此書前，又做了系列調查，所以本書的出版，正好補這方面的不足。
社會科學與自然科學的共通之處，就在於對所研究之題目，要有超過常識、超過一般水平的瞭解。換言之，社會科學也是專門科學。如其不然，何須要有專業人才。專業人士討論問題，當有自己的獨特觀點。本書述及各類社會現象，首先努力正確度量，以求準確，而後利用各種有定評的方法加以分析，最後所得結論，也不妄做價值判斷。作者的目的，在於把可靠的研究結果披露於社會，把評判的權力交到讀者手裡。正如其他學科的學者所做的一樣，大家對自己的研究成果，只是客觀地報告。一個發現一經報道，就與研究者沒有關係。它的正確與否，自有實踐和別人來檢定。專業作者只求別人知道他的發現，卻不肯做努力去感動別人，震撼別人。發現的正確與否，與讀者的情緒無關。這種著眼點的區別，讀者在讀了李博士的書後自會有所體會。