我們一下子被問住了。在知識分子梁叔看來，要想很好地解決騾子歸屬問題，第一步得確定肇事者，也就是要查明哪匹驢做的是有用功。為此梁叔把床鋪搬到馬棚裡，還帶了一架高倍數放大鏡。但我們都知道，學校裡的領導最怕的就是讓教文史的去搞科研，擔心他們在根號二和根號三面前產生出厚重的歷史責任感。而且梁叔家的母馬是非常容易發情的，她忍受不了一個雄性動物這麼長時間地看她卻又不付諸任何行動，隨時有可能掙脫韁繩四處撒野。這匹母馬並不喜歡理論，她更傾向於那些有理想有抱負的實幹家。
因此這次調研讓梁叔承受了很大的壓力，為了解決跨學術領域的難題，他帶了三個饅頭，在馬棚裡擺成一個直角三角形，三邊比例分別是三比四比五，就是著名的勾股定理，也叫畢達哥拉斯定理。每當他忍不住想起外地公驢入侵本土母馬的時候，就默唸“勾三股四弦五、勾三股四弦五……”，這麼幾遍之後，他的注意力就漸漸地八國聯軍轉移到畢達哥拉斯身上了，學術問題迎刃而解。至於母馬發情這方面，梁叔依舊是靠饅頭解決的。每當母馬因忍受不了焦灼的目光而發情的時候，他就把兩隻饅頭塞進衣服裡，身子順勢前傾，胸圍陡增了幾十公分，躁動的母馬一下子認清了眼前的事實，頓時咬緊下唇默不作聲。這也證明教歷史的梁叔在某些方面還是緊跟時代的，現在大家不是都在搞盜版麼，有的人盜版光碟，有的人盜版作品，我們梁叔也沒落後，他盜版乳房。
不得不承認他的饅頭戰術十分湊效，但問題是，梁叔的歷史責任感和母馬的發情期都是不規律的，說不準什麼時候來，有次他正對著饅頭念“勾三股四弦五”的時候，母馬突然發情，在屋子裡跳來跳去，眼看就要掙脫韁繩，梁叔只好立即抓起兩隻饅頭塞進胸膛，直到母馬冷靜下來，他才掏出饅頭繼續尋找畢達哥拉斯定理，幾次之後發現，其中一個饅頭已經被擠得嚴重下垂了，只好再換一個。
不管怎麼樣，梁叔總算是挺過來了。當他帶著三個下垂的饅頭從馬棚裡走出來的時候，正逢神州六號載人航天飛船凱旋歸來，鎮上的居民都在敲鑼打鼓，因此他間接地受到了隆重的歡迎。這個時候的梁叔非常感動，他學著費俊龍和聶海勝的樣子朝群眾揮手，心裡第二次產生了職業不分貴賤的崇高感。第一次產生這個感覺的時刻還要追溯到一九五九年，當時劉少奇握住掏糞工人時傳祥的手說：你掏大糞是人民勤務員，我當主席也是人民勤務員，這只是革命分工不同。時傳祥高興地表示：我要永遠聽黨的話，當一輩子掏糞工。那個時候的梁叔還是個小屁孩，主席和勞模的握手讓他感到熱血沸騰，並且在此後的多年都以掏大糞為志向，上學放學都提著一個糞筐，但讓他不理解的是，他掏的糞越多，跟他握手的人就越少。掏到後來，他甚至覺得整個中國只有劉少奇願意跟他握手了。可惜正當他準備進京之際，卻聽說劉少奇已經在河南開封去世。梁叔為社會主義掏糞的熱情一下子被擊垮了，發誓從此以後再也不跟別人握手，除非劉主席復活。
懷孕的母馬（2）
當然劉主席不可能復活，我們還是繼續說母馬的事情吧。梁叔經過刻苦的調研，不光采集到一些非常有用的線索，還寫出了一份精彩絕倫的科技論文，從生物和化學兩個領域證明：未來的小騾子是他家的母馬和梁伯家的公驢合作生產出來的。此外他還提出了兩個公式：
公驢×母馬＝馬騾
公馬×母驢＝驢騾
這篇論文後來發表在某某大型權威科技雜誌上，佔了最顯眼的兩個版面。不過樑叔並沒有拿到稿費，相反他還得花一筆錢才能發表。起初編輯部打電話過來的時候，梁叔為這筆鉅款頭疼不已，幾乎就要放棄出風頭的想法。不過幸好，我在前面說了，教歷史的梁叔仍舊緊跟時代，他當天就拉到嶺興鎮第一