謂淨土。在這個世界裡，阿彌陀佛巍然坐在正中。在他的頭上、腳下、身軀的周圍畫著極樂世界裡各種生活享受：有妓樂，有舞蹈，有雜技，有飲饌。好像誰都不用擔心生活有什麼不足，衣來伸手，飯來張口。而且這些飲食和衣服，都用不著人工去製作。到處長著如意神樹，樹枝子上結滿了各種美好的飲食和衣著，要什麼，有什麼，只須一伸手一張口之勞，所有的願望就都可以滿足了。小孩子們也都興高采烈，他們快樂得把身軀倒豎起來。到處都是美麗的荷塘和雄偉的殿閣，到處都是快活的遊人。這些人同我們這些凡人一樣，也過著世俗的生活。他們也結婚。新郎跪在地上，向什麼人叩頭。新娘卻站在那裡，羞答答不肯把頭抬。許多參加婚禮的客人在大吃大喝。兩隻鴻雁站在門旁。我早就讀過古代結婚時有所謂“奠雁”的禮節，卻想不出是什麼情景。今天這情景就擺在我眼前，彷彿我也成了婚禮的參加者了。他們也有老死。老人活過四萬八千歲以後，自己就走到預先蓋好的墳墓裡去。家人都跟在他後面，生離死別。雖然也有人磕頭涕哭，但是總起來看，臉上的表情卻都是平靜的、肅穆的，好像認為這是人生規律，無所用其憂戚與哀悼。所有這一切世俗生活的繪畫，當然都是用來宣揚一個主題思想：不管在什麼樣的生活環境中，只要一心念阿彌陀佛，就可以往生淨土，享受天福。這當然都是幻想，甚至是欺騙。但是藝術家的態度是認真的，他們的技巧是驚人的。他們仔細地描，小心地畫，結果把本是虛無縹緲的東西畫得像真實的事物一樣，生動活潑地、毫不含糊地展現在我們眼前，讓我們對於歷史得到感性認識，讓我們得到奇特美妙的藝術享受。藝術家可能真正相信這些神話的，但是這對我們是無關重要的，重要的是他們的畫。這些畫畫得充滿了熱情，而且都取材於現實生活。在世界各國的歷史上，所有的神仙和神話，不管是多麼離奇荒誕，他們的模特兒總脫離不開人和人生，藝術家透過神仙和神話，讓過去的人和人生重現在我們眼前。我們探驪得珠，於願已足，還有什麼可以強求的呢？
最使我吃驚的是一件小事：在這富麗堂皇的極樂世界中，在巍峨雄偉的樓臺殿閣裡，卻忽然出現了一隻小小的老鼠，鼓著眼睛，尖著尾巴，用警惕狡詐的目光向四下裡搜尋窺視，好像見了人要逃竄的樣子。我很不理解，為什麼藝術家偏偏在這個莊嚴神聖的淨土裡畫上一隻老鼠。難道他們認為，即使在淨土中，四害也是難免的嗎？難道他們有意給這萬人嚮往的淨土開上一個小小的玩笑嗎？難道他們有意表示即使是淨土也不是百分之百地純潔嗎？我們大家都不理解，經過推敲與討論，仍然是不理解。但是我們都很感興趣，認為這位藝術家很有勇氣，決不因循抄襲，決不搞本本主義，他敢於石破天驚地去創造。我們對他都表示敬意。
在許多洞子裡，我們還看到了許多經變，什麼法華經變，楞伽經變，金光明經變，如此等等。藝術家把經中的許多章節，不是根據經文，而是根據變文，用繪畫的形式表現出來。在這些經變裡，法華經普門品似乎是最受歡迎的一品。普門品說，誰要是一心稱觀世音菩薩的名，入大火，大火不能燒；入大水，大水不能漂；入海求寶遇到黑風，船飄墮羅剎國，可以解脫羅剎之難；遭*臨刑，刑刀段段壞；女子求生男孩，就可以生福德智慧之男；求生女孩，就可以生端正有相之女。總之，威靈顯赫，有求必應。畫上最多的是臨刑刀寸寸斷的情景。這似乎是最能形象地表現觀音菩薩的法力的一個題材。但是我們也可以看到許多描繪人民生活和生產的情景。一個農民趕著耕牛去耕地。許多小手工業者坐在那裡製作什麼東西。人們在家裡面安靜地宴客。人們在花園中游樂。人們到灞橋去送別親友，折楊柳為贈。我曾在不知多少唐詩中讀到這情景，今天才第一次在繪畫上看到。最有意思的、最耐人尋味的是許多繪畫，畫