子母炮轟出來的大坑,自然沒有人去管。興許幾場雨下來，這裡會形成一個小池塘；亦或是年復一年的西風帶來沙土，將它慢慢填平。如今不過是在坑邊立幾個拒馬,防止人畜落下去罷了。
而就在拒馬西側的草地上,隸屬於皇帝的金黃色帷布拉起來，會盟大典開始了。
為了在喀爾喀跟前顯示大清的富庶，康熙此次出行帶了白馬白駱駝白犬白鷹，甚至還有四頭大白象。白色是佛教基本色之一,因此猶為被信奉藏傳佛教的蒙古人尊重。不過呢,若說前四種白色的動物蒙古草原上勉強還能找出來，那對蒙古人來說,大白象可就是隻有神話傳說中才能有的了。
可想而知這樣的排場引起了怎樣的轟動。
隨著祥瑞動物的走秀，會盟大典正式拉開帷幕。率先登場的主角是喀爾喀最大的部落首領土謝圖汗。名叫“察琿多爾濟”的汗王已經滿頭白髮,黝黑的臉上溝壑縱橫。這位曾經也是意氣風發的人物,作為外蒙古最大的土財主，在喀爾喀這一畝三分地上作威作福，侵吞其他部落的人口牛羊都是常事,甚至連同為汗王的札薩克圖汗都說殺就殺。
對了,跟札薩克圖汗一同被殺的還有葛爾丹的弟弟,準噶爾侵略喀爾喀的藉口就是這個了。
這其中自然有葛爾丹早有野心的原因，但土謝圖汗的貪婪與狂妄卻是生生給人遞了把柄,連帶著整個喀爾喀蒙古都“亡了國”。
短短几年間的重大打擊,擊潰了土謝圖汗優渥的生活，也折斷了他的傲骨,草原的頭狼彷彿一夜之間步入暮年，每一根毛髮都光澤不再。他就在幾千雙眼睛的注視下，朝著比自己兒子還要小上幾歲的康熙跪地請罪,沒有一絲猶豫。
“臣有罪，臣有罪啊。”穿著華麗蒙古袍的老人用泣不成聲的蒙語說道，“悔不聽聖主之言，擅殺札薩克圖汗，以至於喀爾喀內亂，為厄魯特所乘。如今我等喪失草場，部民飢餓，朝不保夕，只能厚著老臉再來懇求聖主。從此土謝圖部誠意內附，為大
清馬首是瞻，惟願隨聖主征討葛爾丹，報殺子之仇耳。”
土謝圖汗的弟弟正是那個提議投靠大清的蒙古活佛，此時也跟著哥哥一起請罪，說自己不該在喀爾喀內亂中拉偏架云云。
活佛活佛，聽著好像是不食人間煙火的高僧，但其實藏傳佛教的活佛插手政治早就是老傳統了。乃至於活佛轉世都是可以操控的。上一任土謝圖汗就透過某些利益交換，成功地將自己的小兒子確立為新一任的哲布尊丹巴活佛，就是如今的這位。
從這位活佛十五歲受戒開始，外蒙的宗教話語權就握在了本就最大的土謝圖部手中，更加使得土謝圖部在外蒙的絕對優勢不可動搖。那時候的土謝圖汗如日中天，有著統一外蒙，重鑄蒙古榮光的野望。
可惜，大清和準噶爾的雙雙崛起終結了這一程序。
眨眼四十年過去，曾經強強聯手、政教合一的土謝圖汗兄弟滿臉疲憊，跪伏在清朝皇帝的腳下，聆聽著喀爾喀作為獨立部落的末路。“……將喀爾喀分成三十四旗，下設參領、佐領，與漠南蒙古相同。從前喀爾喀的濟農、諾顏等舊有爵位不再使用，改而封親王、郡王、貝勒、鎮國公等，和大清相同……”
政治制度的改制，正式標誌著外蒙成為大清領土的一部分。
即便土謝圖汗的汗位依舊保留，即便康熙厚待率先投誠的哲布尊丹巴活佛，下旨替他修建寺廟，即便喀爾喀的王公貴族得到了豐厚的賞賜和封爵，但依舊改變不了外蒙被大清同化的這一事實。
當然了，作為“公正”的大汗，康熙不會忘記被殺了領袖的札薩克圖部。根據不絕人傳承的儒家法統，康熙為札薩克圖部準備了新的汗王——被殺的那個倒黴蛋的幼弟。現年七歲的小朋友還穿不了大清事前準備的親王朝服，沒辦法