其乃亂世之妖孽，聯合數人，欲要讓其在這大劫難中難以脫身！
司馬徽潛世已久，此番聯合數人，再次出世，到底會搗出多大的風雨？
但且一看。
在涼州廣魏與雍州陳倉還有益州漢中的交接地帶的某條山脈內。馴馬人取得文翰之血後，正往安邑趕回。
只見馴馬人如同靈猴一般在山林間飛速穿梭，陡然間林處陰風陣陣，細心聽之能時不時聽到斷斷續續的，如同厲鬼低鳴的聲音。
馴馬人神色剎地變得凝重起來，嘴巴喃喃道。
“此處靠近漢中，鬼氣忽生，難不成這附近有那五米道教張公祺的鬼卒遊蕩！”
張魯，字公祺。有傳言他是西漢留侯張良的十世孫。他乃五米道教祖張陵的孫子，繼任五斗米道的第三代天師，在其祖父和父親去世後，繼續在漢中一帶傳播五斗米道，並自稱為‘師君’。
張魯此人道行極高，比之其祖父五米道教創始人張陵，道術還要厲害一籌。張魯借五米道教，在漢中多有教徒，而且張魯野心極大，他為了擴張勢力，儘快吸納大量的教徒，成為割據一方的諸侯。
於是他在漢中各條道路上設立義舍，置義米義肉供教徒、饑民和行路者往來之用。讓人自由取食。其目的是招引外地流民，讓這些流民加入五斗米道，達到擴大宗教組織的手段。
義舍的經濟來源大概是託名於供道的租米制度，即由道民交納一定數量的米肉諸物，對義米義肉實行限量供應，食者量腹取足。在張魯這高深的手段下，教徒的數量迅速膨脹，且教徒對張魯絕對忠心，甘願為其赴湯蹈火。
後來張魯又擴建教道教組織，五米道在其祖父張陵時就設立了很多嚴密的教團，共為二十四治。張魯雄心磅礴，把二十四治擴大為四十四治。
第六百三十九章 漢中張魯
隨著五米道教勢力越來越是龐大，張魯的野望再次迸發，張魯之母，頗有姿色，以傳道的名義，經常往來益州牧劉焉家，表面是為益州百姓祈福，暗地裡其實讓其母和劉焉勾搭。
劉焉對其母甚是迷戀，於是張魯透過其母跟劉焉家的關係，得到劉焉的信任。後來劉焉在張母的教唆下，任命張魯為督義司馬，從此張魯從一道人，搭上仕途之路。
後來張魯，利用他在漢中的勢力，誣衊漢中太守蘇固造反。劉焉大怒，令張魯與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修攻破漢中，誅殺蘇固後，哪知張魯在漢中勢力如此之大，被張魯帶其教眾和麾下兵馬圍殺，張魯殺害張修後，奪其兵眾，劉焉見張魯在漢中勢力龐大，難以拔除，加上又有其母在旁耳邊吹飛，於是便令張魯為漢中太守。
於此，張魯一躍成為割據一方的諸侯。
之後張魯為了更加牢固勢力，將教徒和兵士合二為一，還建立了政教合一的政權，從鬼卒、祭酒、治頭大祭酒直到師君的寶塔式教階制。
張魯自稱為師君，掌管整個五米道教的教務。初來學道者名為鬼卒，後號祭酒。既是教職，又是官職，他們保證義舍、寬刑、禁殺、禁酒等項措施的實行。此外，還設有廬或靜室，皆是用於請禱祈求。
隨著五米道教根聚越深，漢中軍民皆信張魯，拜入五米道教，不聽漢朝，只聽張魯之言。張魯在漢中，可謂是實權在握的帝王，有著絕對不容置疑的威權！
馴馬人眉頭深鎖，此番他尚有重任在身，張魯這等棘手的人物，還是能避就避。想罷，馴馬人身形一轉，忽改方向，往另一處竄飛而去。
“文叔父，先父與你頗有交情，此番有緣能與叔父相會，還望叔父與小侄指教一番。”
突兀，一道陰柔之聲頓起，數十根箭矢從某處驀然射出，馴馬人神色一驚，連忙縱身避開，落在一樹枝之上。