是不假，但非常有意思的是這裡的勢力分佈遠沒有他們最初所設想的那樣複雜，甚至可以將其大致分為三股。
極少數由漢人邊民聚居形成的漢家村寨，朱熹對此倒是寄予了厚望，可當他剛把這提議給說出來就遭到了魚寒最無情的駁斥。拒絕的理由不是因為本地漢人實力太過弱小根本不足以形成強大的威懾力量，而是受到傳統思維及大宋朝廷既定政策的影響，羅殿地區的漢人都信奉以和為貴堅持睦鄰友好，完全就是一個特殊的存在。
與周邊各部族的糾紛最少，也最不容易受到魚寒的蠱惑而參加到那個不咋地道的計劃中去，至少枕與安樂的本地漢人現階段是沒有任何理由打破自己寧靜的生活選擇助紂為虐。
口稱仲家蠻的布依族人，散居在周圍大大小小二十多個村寨，這其中也包括了柏博望所打理的這一方土地。機緣巧合之下他們最先接觸到魚寒等人，所受到的幫助也最為直接，按道理說雙方應該是相對更容易產生好感。但問題就在於，布依族人不僅各寨之間有這樣那樣的糾紛需要調解，而且還與本地另一股最大的勢力存在著矛盾。
信奉蚩尤為其始祖的苗族，不僅僅是在羅殿地區，就是在旁邊的廣南西路甚至大理國內都是一股無法忽視的力量。別看他們內部現在同樣是吵吵鬧鬧沒個消停的時候，卻也不能完全忽略民族因素而倉促採取行動，否則稍有不慎鬧出來的動靜絕對能讓遠在臨安的官家都會覺得有個頭疼腦熱。
好在大宋立國以來對西南地區少數民族都比較寬容，即便什麼衝突產生也都是堅持著“和斷”的方針政策，用官方術語來講就是“蠻夷相攻，許邊吏和斷，不得擅發兵甲，或致擾動。”，換成了大白話就是和稀泥，誰都不幫也誰都不得罪！
數百年間，朝廷既沒有坐山觀虎鬥任由各族自相殘殺，也沒有偏袒一方扶植傀儡，這讓已經開始習慣懷柔政策的西南各少數民族都將對朝廷的戒備心理放到了最低。可以說，除非魚寒真幹出了什麼喪盡天良的惡事，否則就憑那個招撫使的頭銜就能很容易獲得各族信任。
給人一種無所事事混吃等死的錯覺，是為了尋找到最佳的出手時機。魚寒沒打算將羅殿的所有勢力都加以整合，因為那樣做太不現實。而朱熹也不贊成上官傘�ヌ岢瞿歉鮒苯永�妹褡邇榻誄溝琢�緱縟艘源蜓蠱淥�偈�褡宓淖齜ǎ�暇怪魅醵�頹看永炊疾皇鞘裁春謎淄罰�擋歡�奶彀鐨酌巧雜脅桓噝司突嶗錘齜�砼┡�迅璩��茄�喚鍪撬�嗆苡鋅贍芑岜桓銑鋈ィ�土�笏我不嵩諼髂系厙�喑齦鮒庖鋼�肌�
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第七十一章 事與願違
讓各寨渡過這段興奮期之後迴歸到日常的生活狀態，充分暴露出他們之間已有的矛盾，藉著羅殿地區重新陷入混亂的契機，充分利用各族對大宋朝廷的信任和對自己的感激，尋找出實力不太強大卻又上了賊船就沒辦法回頭的幫兇。只有這樣才能在最短的時間內整合出一股屬於魚寒等人的勢力，為接下來可能需要執行的分化瓦解打下堅實基礎。
迫切需要建功立業來換取翻身回京的資本，魚寒等人卻忘記了那句“心急吃不了熱豆腐”的俗話，以至於他們在制定這個有些缺德的行動方案過程中不可避免地出現了一點小小的疏忽。
朱熹是大儒、是君子、是未來的大成殿十二哲人之一。手裡攥著這麼個寶貝疙瘩不�