一半，雖然破解了竹書紀年，可該不信的還是不信，而且他讀了一輩子書，骨子裡還是孔孟的那一套，指望他打破儒家一統江山，完全做不到。”
此刻的文彥博，就像是一個被祥雲瑞靄環繞的聖人，他的每一句話，都發人深省……就拿竹書紀年當中的例子，上面記載了舜篡位奪權，以往歷代儒者都說是禪讓，到底是相信竹書紀年，還是相信歷代的儒家經典？是篡位，還是禪讓？
其實一旦進入這個爭論，就等於先入為主，承認了篡位是錯的，是不應該的。往下怎麼辯論，意義都不大了。
哪怕歷史是這樣，又能如何？
莫非你想給篡位者擦胭脂抹粉嗎？
良心上能過得去？
要想維護舜帝聖君的身份，就必須把這段抹掉。像是李二，他距離後世太近了，殺死了哥哥和兄弟，發動玄武門之變，天下皆知，隱瞞不了。哪怕他立了再多的功勞，都難以遮掩得位不正的缺陷。
六藝雖然創立多年，歐陽修不懈努力，但是始終沒有掀起真正滔天巨浪，原因就是如此！
孔孟之道，經過了多少年的發展，已經形成了一套完備的話語論述體系，並且深入人心。其核心就是明君賢臣，有德居之，無德失之，王道仁政……等等泛道德化的概念。
你和儒者爭論，往往從一開始，就落入了對方的話語體系當中，怎麼能討到便宜。
說起來有些複雜，一個比較明顯現實的例子，就是明代王陽明的心學，從一開始，心學對千百年儒家的衝擊是無比巨大的，可是到了王陽明晚年，他不斷修正，把心學又帶回來儒家框架的老路，他那著名的四句話，還是在善惡是非對錯上面打轉轉兒，跳不出來……難怪後來心學快速煙消雲散，跳不出來，只能自己坑自己！
文彥博語重心長道：“二郎，咱們就說眼前，你我所做之事，是對是錯？”
王寧安沉吟道：“為國為民，為天下蒼生計，為漢家長遠計，我們做的當然是對的……只是，有些手段未免不夠光明，容易落人口實！”
“哈哈哈！”
文彥博放聲狂笑，“二郎，你的說法，和那些腐儒評價管子，有什麼區別？”
這話夠厲害，王寧安打了個哆嗦，悚然變色，不由得陷入了深思。
沒錯，文彥博問得好！
自己這麼多年，一直鄙夷儒家，一直希望改變孔孟之道。
其實不自覺之間，自己也陷入了孔孟的圈子裡，而不自知，真是慚愧啊！
王寧安越發不敢小覷文彥博的智慧了。
“文相公，我還有一點疑問，孔孟之道，並非全部不可取，我以為當取其精華，去其糟粕才是。”不知不覺間，王寧安已經用了請教的口吻。
文彥博搖了搖頭，“二郎，你這話或許是對的，或許是錯的……老夫不和你爭論，老夫只想問你，孔孟二聖，說了那麼多話，究竟哪些是精華，哪些是糟粕？你怎麼取捨？是不是還要按照儒家道德的標準，進行劃分？你這樣一來，不等於是原地轉圈嗎？”
“那文相公以為，應該如何做呢？”王寧安虛心求教。
“很簡單，徹底推翻孔孟那一套！另立門戶，自成一系！”文彥博信心十足道：“論起治國，孔孟遠遠不如管仲，為什麼放著成功的典範不學，去學兩個落魄的文人？簡直莫名其妙嗎？”
文彥博笑道：“我們就以管仲為祖師聖賢，以這本《管子》為根本，可以任意發揮，肆意揮灑，重新建立起一套體系來！我們在西北的作為，是為了大宋的百姓，是為了天下蒼生，這就是對的！我們就是道德完人，不需要被指責！那些去開拓土地，發掘財富的人，就是勇者，就是大宋的功臣，他們不管是搶，還是奪，都是為了大宋好，都是應該的