心頭登時便是一寒，臉皮子不由自主地抽了抽，皮笑肉不笑地回道：&；老臣這病實算不得甚大礙，王御醫已來過了，說是將養些時日也就能愈，有勞太子殿下費心了。
&；該當的，該當的，既然王御醫說不礙事，那就好，呵呵，司徒大人辛勞國事，數十年如一日，能借此機會將養些時日也好，來日方長麼，事情總是辦不完的，國事尚有賴司徒大人鼎力打理，父皇向來敬重司徒大人，孤亦然。李貞笑了笑，便不再提治病奇方之事，反倒勸慰起長孫無忌來了。
很顯然，李貞這話裡是藏著話的，那是在暗示長孫無忌，他李貞不會虧待了長孫世家，這一條以長孫無忌的靈醒，自是聽得明白，不過麼，長孫無忌卻並沒有怎麼在意，畢竟空口白話之類的玩意兒向來當不得真，這麼個虛無縹緲的承諾對於長孫無忌這等宦海老鳥來說，有跟沒有也差不了多少，這便打了個哈哈道：&；太子殿下過譽了，老臣實當不起。
李貞乃是有備而來，自沒指望著三言兩語便能打動得了長孫無忌，此時見長孫無忌無動於衷的樣子，也沒放在心上，笑著伸出手去，為長孫無忌掖了掖漏風的被角之後，這才接著道：&；昔年孤曾精研司徒大人所著之《律疏義序》，深喜其中之德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。一言，竊以為換而言之，當德主而刑輔，不知然否？
撰寫《唐律疏義》乃是長孫無忌平生最得意的一件事，在他心目中，此事之意義遠在其玄武門之功之上，每每以此自傲，然則此時乍一聽李貞突然將話題轉到了《唐律疏義》上，不單沒有因此而興奮起來，反倒起了疑心，遲疑了好一陣子，這才吃力地點了下頭道：&；殿下英明，一語概之，老臣歎服。
&；司徒大人謬讚了，孤也只是知其然不知其所以然，心中實是頗多疑慮，還望司徒大人能不吝賜教。李貞收起了笑臉，很是慎重地拱了拱手，認真地說道。
長孫無忌狐疑地看了李貞一眼，也沒急著開口，一揮手，對著在屋中侍候著的下人吩咐道：&；爾等全都退下。
&；是，小的們告退。一眾下人們站在房中本就不自在得很，此時聽得長孫無忌吩咐，自是樂得趕緊退出這麼個是非之地，各自躬身行了禮之後，全都飛快地退出了房去。
&；能為殿下解惑，實老臣之榮幸也，卻不知殿下欲問何事？待得一眾下人們全都退出之後，長孫無忌沉吟了好一陣子之後，這才平靜地說了一句。
&；孤有三問，其一，按法家之學說，不法古，不循今，主張時移而治不易者亂，而儒家卻主張循古禮，以立德，主張大同，二者格格不入，何對何錯耶？李貞微笑著丟擲了第一個問題。
李貞這個問題問得極為古怪，自漢武帝遵儒以來，儒家便已是皇朝的主流思想，而法家自暴秦滅亡之後，便已遭唾棄，長孫無忌雖是大唐首屈一指的法律專家，可根骨裡受儒家的影響卻深得很，並不認可法家那一套，此時聽得李貞如此發問，心中自是大惑不解，鬧不明白李貞究竟在搞些甚子名堂，遲疑了好一陣子之後，這才謹慎地答道：&；老臣以為德先而刑後，當一準於禮也，出禮則入刑矣。
長孫無忌並沒有直接回答李貞的問題，而是從側面來解釋儒家高於法家的事實，這話李貞自是聽得懂，不過麼，也沒有就此多說些甚子，而是接著問道：&；既如此，孤尚有第二問，禮者？何也？古禮乎？今禮乎？何人定之？又如何定之？
這個問題極為尖銳，若不是對儒、法兩家有著深刻認識之人，斷無法問出這麼個問題來，饒是長孫無忌原就知曉李貞飽覽群書，見識過人，可還是被李貞這一連串的問題砸�