楊府尹見物證被折騰成這樣，自己定然無法交差，也不好說些什麼，無奈哀嘆一聲，額頭滲出汗珠。廂泉聽他嘆氣便覺奇怪：“怎麼，楊大人身體不適，可是中暑了？”
楊大人哭笑不得，在一旁的方千看見乾清站了許久，忍不住輕聲：“夏公子，有禮。”
乾清同方千幾年未見，見了他自然欣喜。方千若不是去當兵立功，也是在勤懇人家做工或耕田罷了。
能去西夏戰場，乾清很是羨慕。
乾清甩了甩腦袋，將不切實際的想法趕跑，笑著走上前來對二人行禮，又看看廂泉。乾清沒有同他打招呼。
不見廂泉多年，而他似乎未變，只是眉宇間多了份沉穩。廂泉的面容非常清秀，卻遠不足用貌若潘安形容。都說“腹有詩書氣自華”而廂泉卻不是如此，然而論及道家風骨，他倒是頗有這種意味。
乾清知道，人都有表象：廂泉的表象就是個有智慧的高人。
但實際呢？
乾清想到這，便忍不住笑：“捉賊重在‘捉’，你研究墨有何用？”
廂泉也笑了，道：“遼人的菜與中原的菜有何不同呢？”
“食材、用料、味道都不同。”
“那麼遼人的馬與中原的驢有何不同呢？”
“你想說什麼？”乾清開始不耐煩。
“一方水土養一方人，東西也是這樣。紙墨，也不過是水土與植物的產物，大地共生萬物，人也因此而生。既然萬物與人共生，就從根基尋起，這就是聯絡。”
乾清暗暗“呸”了一聲，只聽廂泉不緊不慢繼續道：“同一種植物，由於地域、季節不同，長出來就會不同。根據這種特點，可以從墨的材料，製作方法來判斷一個人他來自何方，去過何處，受過怎樣教化。就如同菜餚，馬匹與驢子，不同地域都是不同的。”
乾清聞言，越發不悅，便張口反駁道：“假設他是一個跑到中原的遼人，用了當地的東西，偷完東西就回故鄉去，你就無法解釋了。細碎的東西很難得出決定性結論。”
廂泉嘆氣：“你為何還不明白，若要製作一件繡品，這些只是絲線而已。青衣奇盜……他用的迷香的殘渣，繩索的材質，留下的衣服碎片，統統要查。這次之後還要辨別他的身形，他的武學套路，武器形狀。這些東西集合起來才能稱為線索。即便抓不住他，幾次犯案累積下來，也能將他的身份地位大致定下。”
楊府尹聞言哀嘆一口氣，低聲說道：“話這麼說，可那賊其實都得手十四次了，我們還是沒有得到任何有效的……”
他的聲音一點點沉下去，底氣越發不足。
作者有話要說： 1。筷子，自唐代起，宋、元、明、清皆統一稱“箸”。 但箸的名稱，並非保持到底，明代發生了變化。明陸容《菽園雜記》雲：吳俗舟人諱說，“住”與“箸”諧音，故改“箸為快兒”。在本劇書中，為了大家的方便把箸改成了筷子。
2。本劇廣播劇預告第一彈今日送出，配易廂泉的是男神啊～
☆、第二章 瘟神
見楊府尹信心不足 ，乾清便眉飛色舞的轉移話題道： “這次那賊要偷什麼？聽聞上次偷了一個鼎 。那次事件相當詭異 ，在齊州府的院子裡 。聽說那天晚上……”
“不用你講故事 ，大家都知道 。”
廂泉不怎麼理睬 ，眼也不抬 ，低頭擺弄著他手裡的瓶瓶罐罐 。他這一句話把乾清一肚子話全堵了回去 ，弄得乾清惱羞成怒 ，剛要爭辯 ，方千趕緊接話道： “這次所偷之物 ，是犀牛骨所制筷子 ，春秋時的 。”
乾清樂顛顛道： “犀骨……那是藥材？故聞犀骨點燃後可以看見靈物 ，所以有‘犀照’一說 ，妖魔無所遁形 。”