，他們會高喊著人權、高喊著生命萬歲，然後呼籲青少年應該把孩子生下來。但是生下來之後的問題呢？卻是整個社會的毒瘤。多年累積下來也始終無法解決。
青少年拒絕把孩子生下來，那麼在西方文化之中，墮。胎這個敏感話題就會觸怒太多太多人，從宗教到政治，甚至於偏激的情況之中，美國還出現了shè殺墮。胎醫生、放火燒掉允許墮。胎的醫院的情況；青少年把孩子生下來之後，但是社會卻又無法給與這些孩子們一個妥善的生存環境，人們就看著這些青少年在生存線上苦苦掙扎……
所以，情況又來到了第二個部分，青少年懷孕之後，是否應該把孩子生下來？如果生下來了，又應該如何？而這個問題則在西方文化之中發生更為強烈的碰撞。
東方文化之中對於責任、家庭、幸福感等問題的定義影響下，墮。胎文化是一直存在的，所以即使第一個部分的意外出現之後，解決往往是按照這個路線“杜絕後患”的。但是在西方文化之中，對於這個問題卻延續了多年的探討，始終沒有得出一個結果。
在西方，支援墮。胎的人也是存在的，他們認為懷孕十二週以內進行墮。胎的話，嬰兒還未成為完整生命，因此不涉及扼殺生命的問題。同時，現實中很多懷孕並非出於男女雙方的一員，比如被強。jiān懷孕以及沒有采取預防措施無意懷孕。這樣的小孩即使沒有被墮。胎，出生之後遭到虐待或者遺棄的可能xìng也非常高，並不利於社會的發展。而且墮。胎非法化本身也無法杜絕墮。胎，只會導致人們透過各種隱蔽途徑進行墮。胎，反而容易導致母親的身體健康出現意外。當初邁克…李拍攝的“維拉…德雷克”講述的就是這個敏感問題。
而反對墮。胎在西方文化中則是佔據絕大部分的，他們大多都是基於道德或宗教信仰提出一項卻也是最堅定有力的一項反駁意見，那就是沒有出生的嬰兒同樣是人，生命開始於受孕，那麼嬰兒也就擁有人權，墮。胎其實就是一種謀殺。至於所謂強。jiān而導致受孕的情況，應該譴責和制裁的是強。jiān和亂。倫行為，而非由此產生的後果。
以美國為例，這種情況在布什zhèng fǔ期間，是反對墮。胎的，整個社會都在譴責這種行為，也使得社會上反對墮。胎而出現的激進行為層出不窮；但是到了奧巴馬zhèng fǔ，在這個立場上則傾向於支援墮。胎。其實這也是政黨的問題，mín zhǔ黨和共和黨整個黨派的保守、激進立場導致了這種支援的變化。
總體來說，在整個西方文化之中，對於墮。胎的爭議就沒有停止過。
那麼如果說青少年意外懷孕之後，把孩子順利生下來了？難道事情就解決了？顯然不是，這也是第二個部分之中延續下來的後續問題。
青少年，沒有任何收入來源，沒有任何生活保障，甚至於xìng格都沒有定xìng下來，成年之後的未來一切未知，xìng格和個xìng也還在形成過程中，多出一個孩子之後，對於青少年來說就是人生的巨大轉折點。
許多青少年把孩子生下來之後，因為生活淪落到貧困程度，zhèng fǔ的資助根本無法解決他們的生活問題，所以直接就導致了孩子被遺棄甚至虐待的機率直線上升，這也是對所謂的人權最大的一個諷刺。
就算這種極端的負面情況沒有出現，青少年順利把孩子帶大了，那麼就會出現一個三十歲的中年女士或者男士，帶著一個十五歲的孩子，他們之中大部分人都在社會的中下層掙扎，只能苦苦地為了尋求更好的生活，而青少年在撫養孩子過程之中承受的壓力，已經青少年情感生活、經濟狀況的巨大變動，都會對孩子帶來十分可怕的負面影響。最直接導致的結果就是，富越富，貧越貧，這種社會差距只會越來越大。