守護家族的死敵，自然是要有所瞭解。
蘇九發現，醫巫閭山的石頭城裡的祭壇石房裡。代替了祖州石房子裡的白石神像，佔據了祖先神的位置。
“為什麼縱橫馳騁的遊牧民族契丹族供奉的是觀音呢？《契丹國志》載？？？《紀異錄》有一段精彩的記載：
契丹主德光嘗晝寢，夢一神人花冠，美姿容。軸餅甚盛。忽自天而下，衣自衣佩金帶，執骨，有異獸十二隨其後，內一黑兔入德光懷而失之。
神人語德光日：？？？“石郎使人喚汝，汝須去“。
覺，告其母，忽之不以為異。後復夢。
即前神人，衣冠儀貌。宛然如故。日：？？？“石郎已使人來喚汝“。
既覺而驚，復以其母，母日：“可命復之“。
乃召胡巫復，言：“太祖從西樓來，言中、國將立天王，要你為助，你須去。“
未決旬，石敬塘反於河東，為後唐張敬達所敗，遣趙瑩持表重賂，許割燕王求兵為援。
契丹帝日：“我非為石鄧興師，乃奉天帝救使也。“
率兵十萬，直抵太原，唐師逐立石敬塘為晉帝。
後至幽州城中，見大悲閣菩薩相，驚告其母日：？？？“此即向來夢中神人，冠冕如故，自服色不同耳。“因立伺木葉山，名叫“菩薩堂。“？
這是一段神話故事，也是一段史實。
當石敬塘起兵反唐後，契丹皇帝耍擴大自己的政、治勢力，人主中原，佔領燕雲十六州，為使其合法化，假借夢中夢一種人的旨意，令他出兵援助石敬塘。這
裡用胡巫的箍預言，打著天命的幌子，使遼代皇帝耶律德光的佔有和石敬塘的割讓處於“順乎天理“的地位。
這位神是誰呢？契丹主耶律德光在幽州城中看見大悲閣菩薩相，告知其母這就是夢中神人：“冠冕如故，白服色不同耳。“
原來預告並幫助契丹皇帝佔有燕雲十六州的神人就是觀世音。契丹得燕雲十六州地，石敬塘當上了“兒皇帝“。？
契丹一族就是這麼信仰上觀世音的。
？契丹族將觀世音從殿堂上請到了家廟中，家廟就是契丹皇帝的祖廟。觀世音成為遼代皇帝的家神，遊牧的契丹族接受了觀音，也改造了觀音。
這就是蘇九從相關資料典籍中，所搜尋到的答案，為什麼蘇九如此重視這些，這其中當然是有原因的，這裡暫且不說。
從典籍資料中所搜尋到的資訊，有的時候並不為信，對於這一點，蘇九心中也清楚，蘇九腦海中的金色羅盤內其實也給了另外一種說法。
相傳有神人乘自馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛由平地松林泛潰河而下，至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子，分為八鄙，每行軍及春秋時祭，必用自馬青牛，示不忘本雲。？
原來契丹人把自己的祖先說成一騎白馬的男人和一乘青牛車的女人，而他們交合的地點是木葉山。
木葉山是契丹祖先的發祥地，也是其祖先生長繁衍的地方。
因此木葉山在他們的心目中是神山，是聖地。
契丹的祖先是奇首可汗，奇首可汗生了八個兒子，成為契丹八部。
木葉山建有契丹始祖的廟宇，廟宇中列有各位始祖的像，同時還有觀音的像，契丹一族的傳說，說；契丹人就是觀音的後人。
當初，蘇九看到這個資訊的時候，心中也是一陣荒謬感，契丹人是觀音的後人，這也太搞笑了吧！
木葉山是契丹一族的大本營，這個說法，蘇九比較相信，風水界中的人，基本上大多都知道這個資訊，但是，木葉山到底在哪裡，卻沒有幾個人清楚，不，應該說是風水界中沒有幾個人知道。
就連自己