一刀落空，橫山杏子直接追擊方孝玉，繼續出刀，她這次的攻擊，比前一次更強、更狠，完全不給方孝玉任何的反擊的機會。
此刀一出，方孝玉整個人就被她籠罩在了自己的刀勢之下，在這一剎那間方孝玉立時感到了一股透骨的寒意，在這一刻間，他的如同墮入了阿鼻道地獄一般，頭頂似有刀芒化成的刀山傾而下，給他一種萬刀臨身的感觸。
“這是什麼刀法？”
雖然橫山建樹跟說過東瀛各家流派的刀法，譬如橫山家的殺神一刀斬，甲賀派的迎風只一斬此種等等，可是這些刀法都與橫山杏子的刀法，橫山杏子的刀法卻跟那些刀法不同，竟似不給人一點活路，一時之間，方孝玉竟然陷入了死地，雖然方孝玉有拿橫山杏子做磨刀石的意圖，卻也料不到橫山杏子居然是個刀法高手，後悔也是來不及了，生死關頭，他不禁出汗，這下可是玩脫了，可就在這一瞬間，周圍的一切都象靜止住了，不，準確地說是橫山杏子的刀放慢了，他能清楚地看到對方的刀在頭頂弧，直劈而下，速度卻似乎千百倍的放慢了，刀的執行就彷彿蝸牛爬行一般，同時橫山杏子的每一個細微的動作，力點、空隙在這一刻都無限地放大，呈現在民眼前。
就在這一瞬間，方孝玉動了，他的速度竟然沒有一點影響，身子微側，以毫釐之差避開了即將落到頭頂的刀，出手，五根手指在那把舊力將盡，新力未生之前抓住了它，與此同時左手也出，五指併攏，鎖住了橫山杏子的咽喉。
橫山杏子也是驚出了一身冷汗，自她習武以來，從未感到死亡離自己竟如此之近，她的阿鼻道三刀源自起東瀛戰國時期的一位鼎峰的特忍八目修羅所創，而修羅原本是佛教用語，直譯為非天、意為“果報”，取似天而非天之義，也就是相對於天人的存在，是由人或神轉世而成，據說他們有著神的神通與人的七情六慾，易怒好動，驍勇善戰，被視為惡神，曾多次與帝釋天、提婆神惡戰，他們與帝釋天、提婆神惡戰過的地方又被人們稱之是修羅戰場，獨佔地獄六道輪迴中的一道，相傳兇狠殘酷，卻又冷酷無情，八木修羅原為武田信玄麾下的一個低階的忍者，但是他卻從一位下忍開始自己的逆襲，一生歷經二百多次的刺殺，方成為一名特忍，而阿鼻道三刀則是集其武功之大成，中刀如萬刃臨身，死得無比的悽慘，八木修羅也就是憑藉著此刀法，在豐臣秀吉麾下脫穎而出，成為了豐臣秀吉威懾各地大名的存在。
他的主子豐臣秀吉那也是位野心勃勃的梟雄，在一統東瀛各島之後，他就給自己定下了一個宏偉的國策，三年滅朝鮮，五年滅明，十年之裡建立大日本帝國，他這個國策可不只是停留紙上的，而是付之了行動，但是讓他萬萬沒想到的是他的四萬日軍精銳竟然在朝鮮戰場上被六千明軍打得找不到北，在失敗之後，又兼年邁，又因為對內部大名的封賞不均與傳位問題引發了各地大名的不滿，從而被家臣福田家康逆襲奪權，開創了日本長達二百多年的江戶幕府時代，八木修羅也在這場政變中為福田家康手下的頭號武士柳生殺神所斬殺雖然八木修羅死了，但是他的阿鼻道三刀卻被東瀛流派傳承了下來。
在鎖住橫山杏子的咽喉後，方孝玉仍然沉浸在對“臨死”境界的突破當中，剛才與橫山杏子交手的那一幕就如電影一般在他的腦海中電閃而過，現在他總算是懂了白泰官所說的“臨死”境界，“臨死”境界就等於是基本技藝——身體的反應——實戰積累——身體極限的突破——精神修煉，身體極限的突破的最佳方式，就是在死亡的搏殺當中，而死亡的搏殺最能誕生高手的地方。
見到方孝玉在那凝立不動，橫山杏子自然慢慢地擺脫了方孝玉的控制，在擺脫方孝玉的控制之後，她自然是轉身就跑，剛才那一擊方孝玉已在她心間留下了恐懼，自出道以來，她還是第一次覺得自己與死亡接觸