採取更為通俗的配樂講故事的方式來娛樂大眾。然而，也不僅僅是娛樂，這些寓言中也包括了吟遊詩人自身對於社會的思考。例如英國的寓言詩歌《貓頭鷹與夜鶯的爭辯》，便藉助兩隻鳥兒的眼光來思考宗教的意義。夜鶯看見了修士們午夜在教堂中歌頌，它便以自己的歌喉與他們一起歌唱祈禱以求得到永恆。而貓頭鷹則嘲諷倒，僅僅歌唱是難以到達天國的，人們需要洗清他們的罪孽。此外，其他一些寓言諸如《列狐傳》，《玫瑰傳奇》等，各自諷刺了貴族與教士們，人格化了情感，透露出當時吟遊詩人們一種講求實際的生活態度。
事實上，另有一些中世紀的吟遊詩人不僅追求著音樂與情感，也追求著各式各樣的逸聞與知識。然而，由於中世紀教權的極大興盛，和教會對人們思想的絕對控制，這寫人的地位卻遠遠不如其他詩人那樣得到社會主流的絕對喜愛。在巴黎，在博洛尼亞，薩萊洛和倫敦都有他們的身影。他們被稱之為“哥德利亞（Gothoria）”，一個帶有貶義的稱呼，意思為“貪吃鬼”或是“牛皮大王”。事實上，他們也常常被別人罵為“流浪漢”、“浪子”、“小丑”，或是“花花公子”。人們把他們當作飯桶，冒牌大學生，然而，卻又陶醉於他們所帶來的音樂與詩歌，於是，他們以時而驚恐，時而激動的眼光或是輕蔑，或是崇拜地看著他們：這些來自城市、鄉村、來自貴族或平民家庭的年輕人或老者。他們背井離鄉，來到天堂般的城市。他們隱姓埋名，忘記了背景，忘記了過去，他們沒有身份，沒有背景，當然，也就沒有財富。然而，他們貧窮而驕傲。因為貧窮，他們不得不賣藝為生，不得不向權貴們獻媚；因為驕傲，他們對社會屢加批評。他們追隨著自己熱愛的音樂和知識，從一個城市走向另一個城市，從一個傳說走向另一個傳說。在流浪中，他們充實而高貴。他們熱愛學習，喜歡冒險與獵奇。當然，他們也從來不會忘記吟遊詩人的本分，他們吟詩作賦，歌頌自由、美酒與愛情。他們曾作下如下的詩歌：
我是個輕浮的東西，
像片葉子，聽憑狂風玩弄。
……
少女的美貌打動了我的心，
要是無法觸動她，那我就把她裝在心裡。
我情願死在酒館之中，
那裡美酒就在垂死者的身邊，
然後天使歌隊從天而降，並且放歌：
“上帝賜福給這個善良的酒鬼。”
然而，看似頹唐，其實卻充滿希望：
當春迴歸大地，蓓蕾再一次綻放，
林中萬千樹枝又欣逢綠意，
草地上百花盛開，鮮豔甜美。
夜鶯亮開她奔放的歌喉，縱情歌唱，
預言春天和夏天的抄襲，在這嘹亮宛轉的歌聲裡。
眾鳥的歌聲在那邊響起，清亮賽過長笛，
那叢林那灌木，處處都有歌唱，
帶著春天的迷醉和春天的燦爛輝煌。
他們的詩歌既感嘆著秋天葉兒的凋零，愛情的失落，又讚美與盡情享受著春天。敏銳的目光敏感的心靈，這些流浪的詩人構成了中世紀吟遊詩人中一道獨特的風景線。他們是頹廢的嗎？是，也不是。他們耽於淳酒婦人，追求感官享受。然而，他們卻也追求知識，真理與自由，以至於不在乎榮辱。這樣的一群歌德利亞詩人，是中世紀等級森嚴、循規蹈矩、忘記自我而追求彼岸社會中的不和諧音。如果說，吟遊詩人是歷史忠實的記錄著，是人們生活的記錄者，吟遊詩人總是歌唱著屬於那個時代的精神的話，那麼，這群歌德利亞詩人，則已經在歌唱著自我，追求著思想自由與精神自由：
像追求永生之福那樣，
更貪�