吏。
（3）外：京都以外。這裡指地方。
（4）居：處於。
（5）望羊：同“望陽”。
（6）內：指皇宮。
（7）公：本書《吉驗篇》作“功”，可從。
（8）此事與本書《吉驗篇》有出入。
（9）根據上文“此時已受命也”，故疑“命”下奪一“也”字。
【譯文】
官吏俸祿在一年百石以上，王侯以下，郎，將、大夫直到元士，地方到刺史、太守，只要是吃俸祿的官吏，都稟受了富貴的命，生下來在面部就會有徵兆呈現，所以姓許的婦女，姑布子卿常常看出他們的應驗之處。當官的按次升遷，升遷的人，有的做到三公九卿，命尊祿貴，官高名大。王是命尊貴之首，官最高名望最大。人天生有官高名大的命，那初生時身體就會有尊貴的奇異之處。古公知道姬昌有尊貴的命，是見他有四個乳頭奇怪現象。文王長有四個乳頭，是聖人的徵兆。他原在母親身體中，就稟受了上天作聖人的命，哪裡是長大之後修道行德，四個乳頭才長出來的？以文王有四個乳頭談到武王眼高能看見頭頂太陽，也就知道在懷胎的時候，他們已經稟受天命形成了。劉媼在大澤邊休息，夢見與神仙交媾，於是生下漢高祖，可見交媾的時候就已經稟受天命了。漢光武帝在濟陽宮出生，半夜裡沒有燈火，宮中卻大放光明。軍下卒對功曹史充蘭說：“這是吉利的事情，不要多說。”這時漢光武帝已稟受天命了。只說文王、武王分別得到赤雀、白魚、赤鳥鴉之後才稟受天命，是不對的。
【原文】
12·3上天壹命，王者乃興，不復更命也。得富貴大命，自起王矣。何以驗之？富家之翁，資累千金，生有富骨，治生積貨（1），至於年老，成為富翁矣。夫王者，天下之翁也，稟命定於身中（2），猶鳥之別雄雌於卵殼之中也（3）。卵殼孕而雌雄生，日月至而骨節強，強則雄自率將雌。雄非生長之後或教使為雄，然後乃敢將雌，此氣性剛強自為之矣。夫王者，天下之雄也，其命當王。王命定於懷妊，猶富貴骨生有，鳥雄卵成也。非唯人、鳥也，萬物皆然。草木生於實核（4），出土為栽櫱（5），稍生莖葉，成為長短鉅細，皆由實核。王者（6），長巨之最也。朱草之莖如針（7），紫芝之栽如豆，成為瑞矣。王者稟氣而生，亦猶此也。
【註釋】
（1）生：後一個“生”字疑作“產”。本書《命祿篇》有“治產貧富”、“治產不富”，可證。
（2）身：這裡指母身，孃胎。
（3）別：區分，決定。
（4）實核：果實的核，種子。
（5）栽：幼苗。櫱：新芽。
（6）根據上文有“夫王者”，故疑“王”前奪一“夫”字。
（7）朱草：一種莖葉都是紅色的草，可作染料，古人認為它是吉祥物。
（8）紫芝：靈芝草，古人認為它是吉祥物。
【譯文】
上天授一次命，帝王就興起，於是不再另外授命。得到大富大貴的命，自然就會興起做王。用什麼來證明呢？富家的老翁，財物聚累得很富裕，生來就有富貴之骨，一生治理生計積累貨物，直到年老，成為富翁。帝王，是天下之父，他稟承的命在孃胎裡就決定了，好像鳥在蛋殼中已經決定了雄雌。鳥在蛋殼裡孕育而雌雄產生，陽光照耀使骨節剛強，雄的剛強就自然要率領雌的。雄的並不是出生長大之後有什麼東西指點使它們成為雄性，然後才敢於率領雌性，這是氣形成的性剛強自然造成的。帝王，天下傑出的雄性，他的命該當帝王。帝王的命在懷孕時已決定了，就像人的富貴之骨生來就有，雄鳥在蛋中已形成一樣。不僅人、鳥是這樣，萬物也都是這樣。草木從