置，實在是太容易了。由於數量太過誇張，就連他們自己專門研究這個專案的神學家，也不可能搞清楚，他們神明體系裡，到底是不是有“司命”這尊神，更不用說圈子外的普通人了。
而道教的神明數目，雖然沒有佛教和神道教那麼變態，但要把人繞暈也是很容易的事情。道教的神明就算沒有十萬，七八萬也總是有的，這還不算那些山神、土地等低階神明的數量。
而且，在這種多神教裡面，“創造新的神明”這一招，並不是硃紅雪才想出來的，這是他們光榮傳統了。
即使在同一宗教當中，各個教派信奉的神明也不是完全一樣的，經常有這種情況發生，有些神明在這個宗派牛叉到不行，但是在另一個宗派，卻是根本不存在。
比如佛教的“大日如來”，這位是密宗信奉的老大，但是在禪宗等宗派，卻根本沒有這位老兄的位置。還有知名度極高的觀音姐姐，也是隻有大乘佛教才有，小乘佛教根本就沒有觀音姐姐。
而且，司命如果真的要掛靠過去，無論在佛教還是道教，都還不算是“創造”，只能說是“恢復”或者“強化”，完全可以正大光明的，根本不用編造什麼來歷。
因為無論佛教還是道教，還是中國傳統文化中，都有“司命”這個名號的神明。
在上古時期，司命的地位極高，僅次於東皇太一。分大司命和少司命兩位，大司命主管人生死，少司命主管人福祿。
屈原的《九歌》中，就有分別描述大司命和少司命的兩首詩歌。在他的詩歌中，司命大神的氣派簡直無與倫比。當祂要到人間時，不是讓一般地開啟天門，而是“廣開天門”；他以龍為馬，以云為車，命旋風在前開路，讓暴雨澄清曠宇，儼然主宰一切的天帝，牛叉到爆
而佛教中的司命，又叫伺命。據說祂是第二忉利天的老總，職責是：受帝釋之命，核查人們日常言行之善惡，而增損其年壽。
反正帶了“司命”這個名字的，地位都不會太低。司命大爺去冒充他們，也不算太委屈。而且地球就它一個真神，也不可能還有什麼能管到它的存在。
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原本蘇擇還是最中意掛靠到道教，雖然現在道教很不給力，但畢竟是中國本土形成的宗教，在文化上有天然的親和感。
因為蘇擇對於上古時期的大司命和少司命，這兩位大神的形象非常滿意，如果司命跑去“頂替”祂們的話，就相當高，以後發展就佔便宜。
但是如何道教的傢伙們不識相的話，蘇擇也不介意去佛教掛靠，搞出個什麼“司命佛”、“司命菩薩”之類的玩意。
反正佛教的“司命”地位雖然要低一點兒，但好歹也是“天王”等級，第二忉利天的老總，地位也低不到哪去。就算不給它“升職”，還是一樣可以的。
至於像這種“頂替”會不會有損面子，其實蘇擇並不在意，司命大爺更加不會在意。頂替的不過是個神職和神名而已，這在宗教界的歷史上太常見了。在異界，各個神職都不知更換了多少任了。
“司命，你更喜歡佛教還是道教？”打發了硃紅雪之後，蘇擇還是打算問問當事人，呃，當事神的意見。；
“佛教？道教？誰給我好吃的我就喜歡哪個”司命大爺正在玩一個沙盤，它心不在焉的回答道。
真是典型的司命式回答。
“咦，你怎麼又在玩沙盤？”對於司命的新愛好，蘇擇感到非常奇怪。
這傢伙什麼時候對沙盤感興趣了？它不是隻知道吃、睡和球賽嗎？
司命高興的說道：“我覺得好玩啊……你看，有很多東西在裡面跑來跑去的，很有趣呢……”
蘇擇湊過去一看，立時傻了。