遠，就目前來說，佛教道理還沒能走到那一步。打個比方來說，傳統佛教是冷兵器，神秀的偈子是熱兵器，惠能的偈子是能量武器……這冷兵器時代你丟擲件熱兵器來就挺唬人的了，直接上能量武器，人肯定當是妖法啊！
邁步不能太快，會扯著蛋；裝逼也不能過分，過分了肯定是對牛彈琴。
神秀是好幾十年之後的高僧大德，他當初題了那個偈子，不僅僅自己得意，闔寺僧眾都認為當得祖師衣缽，而且後來神秀還成為北方禪的始祖啊，一度名聲遠流亡南方的惠能，那這個偈子能差得了麼？怎麼也得是學生中的佼佼者吧。你面對教師，達到學生中的最高水平就成了，直接上頂級專家的成果，對方是否能聽懂就是個問題，而且就算懂了，就不會心裡起疑麼？
果然，此偈一出口，僧璨的表情不變，雙眸中卻隱有精光放出。當即站起身來，朝魏文成招招手：“可隨我來。”他直接就把魏文成帶上了大殿，在僧眾的注目下，為魏文成摩頂受戒，將之納入門牆。
此外，他還為魏文成起了一個新的法號——原本文成的法號只是魏文成用自己的名字隨口編的——叫做道信。
——真實的歷史上，中華禪宗四祖便號道信，乃是數年後前來拜謁僧璨的一個十四歲小沙彌。當然啦，這事兒魏文成不知道，他本人在禪宗傳承中就光記得達摩、弘忍、神秀、惠能了，就連慧可之名都有點兒含糊，更是頭一回聽說三祖是僧璨，遑論道信……
受戒之後，魏文成就跟隨僧璨學習《妙法蓮經》，也簡稱《法華經》。也不知道是不是學過天書上秘法的緣故，他如今的記憶力極嘉，短短五日便能將經文倒背如流。於是僧璨指點了他經中幾處疑難，然後伸手一指：“吾已引汝入門矣，堂奧之窺，須由自身。”隨即便命小沙彌帶魏文成去找“面壁石”。
這“面壁石”乃是少林寺中一件聖物，傳說當年菩提達摩祖師面石坐禪，一連九年不言不動，竟然把自己的影子投射到了石頭上。小沙彌領魏文成來看“面壁石”，說住持關照，請師兄你也仿效祖師在這裡面石坐禪。魏文成聞言嚇了一跳：“亦將九年耶？”要我九年不言不動，不上廁所不吃飯，這哪裡扛得下來啊？！
小沙彌笑道：“師兄終非祖師也。”說你好生坐著，旁邊就有茅廁，而且到了點兒我也會給你送飯送水來的。魏文成這才放下心來，便即對著那石頭上一片模模糊糊的黑影跏趺而坐。
小沙彌走了，魏文成瞧著那影子，越瞧就越是好奇——這影子究竟是怎麼回事兒呢？難道真是達摩祖師身影所照？這玩意兒就不科學啊……好吧，這世上有神仙，有佛祖，有鬼魂，有閻羅，本來就不科學……問題那是真事兒還是傳說呢？不會是這石頭上本來就有個勉強象人的陰影吧？
忍不住伸手去撫觸那片陰影，誰成想手指一杵上去，竟然虛不受物，他一個沒控制住重心，不禁身子朝前一傾，整個人就全都跌進那片陰影裡去啦！
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第四十六章、菩提本無樹
魏文成受命坐禪，他凝望著達摩面壁石上的人形陰影，忍不住伸出手指去戳了一下，誰料想觸手空無一物，而且竟然一個趔趄，直接就往陰影中栽了進去，隨即趴伏在地。
抬起頭來瞧瞧，面前一片漆黑，彷彿是什麼毫無光源的密室，掙扎著轉過身來，發現背後還是有光亮的——不過這光亮竟然只映照一面，不能散射，當真好生的奇怪。恍惚之中，彷彿自己是穿過陰影，掉到了石頭裡面來了，而光亮來源處似乎就是石頭外面，那兒仍有一人正在跏趺端坐…�