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趙景範肅然答道：“學生生於斯長於斯，自幼受先生父母教導，深知民族大義。雖然不能獻身疆埸衛我家國，但絕不敢為此賣國求榮之事！”
孫元起道：“政治亦有大小之分。當初不少西方傳教士為了招徠信眾，自恃背後有國家撐腰。肆意干涉中國內政，凌駕於地方官府之上，操縱司法審判。強佔土地房屋，乃至包庇奸人、殘害良民，激起中國民眾的強烈怨恨。然而清政府畏懼引起外交糾紛，又因列強的政治或軍事壓力而無力管束外國傳教士。遇到這種事情經常是裁抑中國民眾的反抗。使得傳教士更加肆無忌憚。
“正因為傳教士不斷展示出來的強大威力，吸引了不少居心不良的信徒，他們信教並非單純出於對宗教的信仰，而是為了入教之後可以狐假虎威，藉助外國傳教士的勢力而橫行鄉里、魚肉百姓！如果這等無賴接受洗禮加入你的門下，之後被官府抓住加以嚴懲，你會不會出於宗教熱情而伸出援手，對官府施加壓力？如是有。便是干涉政治！”
如有教友犯法被捉，教友地無分南北、年無分老幼都聞風而起。也不管他到底犯了什麼罪，總之圍攻政府要求立即放人，否則就是“破壞宗教信仰自由”、“傷害國內外同胞信眾感情”，政府也馬上變成**愚昧、腐化獨裁的代名詞，可以打砸搶、可以被推翻。此種戲碼孫元起屢見不鮮。而且這類事情不僅出現在清末，近一二十年在某些宗教地區也時常出現。
隨著網路技術發展，部落格、微博等新媒體不斷湧現，這種事情也出現得更加頻繁，尤其是如今的“公知黨”，對於這一手法更是駕輕就熟。比如平度拆遷事件甫一爆發，真相尚未大白天下，馬上有數百名新聞記者、律師“為了正義、良知和期待的法治”自上海、北京、廣州等地千里馳援，以煽動的言辭禍亂天下，對政府施壓，意圖操縱司法審判。
趙景範抿抿嘴：“學生傳教之後絕不干涉政治！”
孫元起又道：“其次，傳教不得與其他宗教或教派發生劇烈衝突。早在基督、天主等教派傳入之前，中國就已經擁有各種各樣的宗教，包括自己的本土宗教道教、流傳演化近兩千的佛教、在西北一家獨大的天方教、在開封已經式微的一賜樂業教等等，此外儒家忠孝仁義理念各種更是深入人心。本來他們也都是稜角分明的石頭，但經過數百上千年的磨礪融合，它們大多都已變得圓潤光滑，漸漸融入中華民族的文化血脈中，正常情況下不會發生劇烈衝突。但近幾十年間突然湧入的西洋天主、基督等教，好比是熱油鍋裡突然掉進幾滴水，頓時引發無數騷亂。
“我也承認，廣大中國人民，包括許多知識分子及官員士紳，反對洋教傳播的原因是非常複雜的，動機也不完全一樣，其間夾雜著很多落後、保守、狹隘的民族情緒。但我們同時也要看到，天主、基督等教對於中國傳統思想和社會結構的巨大沖擊，比如不祭拜祖宗、不跪叩父母、不進入祠堂等，確實讓人難以接受。你想想，你的父母尚且如此，何況是其他人呢？”
趙景範聞言若有所思。
孫元起接著說道：“第三，傳教應當允許信徒背教。據我所知，在西方的大多數宗教裡面，背教都被視為是非常嚴重的罪行；而且在教會的訓導下接受信仰，就永遠沒有任何正當理由去變更信仰，或疑惑所信的真理。一旦有人背教，輕則動員所有教眾出面規勸，重則罔顧國家法令施以懲戒。但近世以來，隨著自然科學對於世界本原更深邃的探索，以及人文科學對人類本身更豐富的瞭解，宗教在嚴格規範信眾日常生活的作用已經日趨