，從而導致廣東潮惠起義失敗，曾和陶成章一起，要求同盟會召開特別會議罷免孫中山。眼下見孫中山對陶成章頗有敵意，便引開話題。
“是他光復會惹的禍，我們同盟會何必替他擦屁股？”同盟會代理庶務劉揆一憤憤地說道。
諸人都知道劉揆一說的是氣話，當不得真。如今同盟會和光復會是同氣連理，一榮俱榮、一損俱損。這孫元起在國際上享有崇高聲望，歷來是同盟會的統戰物件。現在被光復會襲擊，同盟會怎能坐視不理？
或許有人會奇怪：孫元起不過是個名人而已，侮辱也就侮辱了，與偉大的**大業何干？這就要說到中國歷史中荒誕而神奇的政統和道統了。
在中國傳統文化中，政統以君王為代表，表明皇帝具有世俗權力的合法性。為了論證政統在自己一邊，篡位者們不惜親身參與，上演近乎鬧劇的禪讓；利用得了白化病的各種鳥獸（白兔、白烏鴉、白鹿等）、以及蚜蟲排洩物（甘露），來編造各種祥瑞；有時候，甚至親生老爹都不認了，非要說自己是母親“夢與神遇”得來的……出生時紅光滿室、紫氣充庭、香味數日不散，那是家常便飯。至於身有黑痣、掌有異紋、聲若洪鐘、日角龍顏，垂手過膝之類的畸形嬰兒，就更甭提了
到了近現代，科技昌明，這些奇奇怪怪的東西早已忽悠不了廣大觀眾，統治者只好從別的地方尋找理據。清末這群**黨尋找到的，是“華夷之辨”，認為華夏是漢族人的天下，滿清不過是竊取朱明政權的蠻夷，所以必須推翻，建立漢人的新國家。這個理念一經宣傳，便深入人心。連趙家莊的阿q，也知道**黨是“個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”。興中會、同盟會的口號“驅除韃虜，恢復中華”，光復會的口號“光復漢族，還我山河”，華興會的口號“驅除韃虜，復興中華”，都是由此生髮的。…；
紅朝在起事早期宣稱階級鬥爭，為了論證自己暴力**是政統，不惜把黃巢、張自忠、白彥虎這類雙手染滿鮮血的劊子手，從地獄裡挖出來，塗脂抹粉後，捧上了“農民起義領袖”的神壇。
等太祖去世，太宗面對的是千瘡百孔的爛攤子，以及剛從孝宗處偷來的政權。為了論證自己是政統，則祭出“改革開放”這面大旗，用經濟建設的巨大成就，來證明自己的合法性。到了江高宗，依然秉承上一代的思想，保8成了政治任務。
然而人力或有窮時，經濟也無百年之好，保8任務日益艱鉅，乃至不可完成，所以現在又開始念“和諧”“民生”的經，但道理是一樣的。
除了政統，還有道統。道統是以讀書人為承載，擔當道德標準和精神價值。如果說政統代表的是政權，那麼道統所代表的則是話語權。
儘管道統很多時候是虛的，但卻有著廣泛的號召力。所以周武王滅殷商之後，要釋箕子之囚、表商容之閭、封比干之墓；漢高祖見了商山四皓，便熄滅了廢立太子之心；一句“臣不能訟陛下，然自當有史官書之”，就能讓宋太祖這個無賴害怕恐懼。
到了近代，這種道統演變成社會輿論，載體也變成了普通群眾。但大多數時候，普通群眾的價值觀簡單得可怕，在他們的世界裡，所有人只分為兩類：好人，壞人。好人會一直做好人，壞人則一直在做壞事。和好人作對的，就是壞人；和壞人作對的，就是好人。無論看戲、看書，還是看電影、看電視，好人、壞人必須加以臉譜化，否則大家就會犯嘀咕：這到底是怎麼回事，好壞不分啊？這種觀點如此根深蒂固，以至於連太祖這種偉人，都說“凡是敵人反對的，我們都要擁護；凡是敵人擁護的，我們都要反對”的話語。
在普通國民眼裡，孫元起在公德、私德上都沒有任何缺憾；全國上百萬學生讀他編寫的書，也認為他是一位偉大的科學家、教育家，是個好人。現在**黨居