三義，乃是指節義可稱，集中體現一個‘義’字。節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路，功名之士承以謙德，方不開嫉爐之門。
四禮，乃是指操履清潔，集中體現一個‘禮’字。‘儒者操行清潔，非禮不行’，如此。也顯示出對儒士為官的信任。
五信，乃是指強毅正直，集中體現一個‘信’字。強毅正直。立言必信，求福不回。
六公，乃是指執憲不撓，集中體現一個‘公’字。執法嚴明，公正公平；廉潔自律，不畏弓雖。暴。有道是大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親。不獨子其子，使老有所終。壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者皆有所養。
七智，乃是指學業優敏，集中體現了一個‘智’字。博洽通達，篤志好古，耽悅典墳，學行優敏，堪膺時務，所在採訪，具以名聞。
八文，乃是指文才秀美，集中體現了一個‘文’字。孔子曰：‘有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安……修文德以來之’。
九才，乃是指才堪帥略，集中體現一個‘才’字。才者，於治戌見長，奇謀為短，理民之幹，優於將略。
十者為勇，乃是指膂力驍壯，集中體現一個‘勇’字。此為官者，多為軍中戰將，以勇武而為官，安國定邦也！”
“高！實想不到，這為官還有諸多條框，若不是韓太守你詳言，吾等縱知之三四，卻也斷無全知之禮也！”龐德公頷首道：“卻不知韓太守這科舉是如何選拔人才呢？”
“實不瞞諸位，恕本太守直言，想我大漢朝以來，所選官者，大多從各地高門權貴的子弟中選拔。權貴子弟無論優劣，都可以做官。這樣，卻也造成了官場上如今的**局面。當然，本太守不排除這些權貴子弟之中有真才學者，但本太守可以毫不客氣的說，有真才學者，只是少數！”
“學遠你所言甚是啊！為師當年也曾向人提起，卻是未曾引起足夠的重視。很多出身低微但有真才實學的人，卻是終生得不到重用，而多數無能之人，卻身居高位，不得不說這是一大弊端，實不得人心也！也正是因為如此，聽聞你興科舉，為師這才好奇下備道而來，欲見下這不問貧寒出身選拔人才是怎樣的盛況！”鄭玄點點頭，對家道中落的他，可謂的感觸頗深。
“正是如此，方才要不拘一格將人才！我大漢朝實行檢舉制，由各級地方推薦德才兼備的人材。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。察舉制缺乏客觀的評選準則，雖有連坐制度，但後期逐漸出現地方官員徇私，所薦者不實的現象，如此，也是造成官場**的一原因所在。諸位，選拔官員難道僅僅是孝悌有聞、德行敦厚、節義可稱、操履清潔、強毅正直等就足夠了麼？難道一孝子、抑或有德有義有操守之人就能治理一州縣不成？”
“韓太守的意思是？”似乎有些明白了韓非的所指，司馬徽問道。
“治理一方，靠得並不是孝德，乃是文智為首選，而孝德為輔。打個比方來說，一個如同本太守麾下典韋將軍這般的莽漢，卻是孝悌有聞，天下皆知，若其不通武藝，卻被舉為孝廉，在朝當了官員，哪怕只為一方縣令，其又如何能做得來？”
典韋當縣令？
只要是熟悉典韋、知道典韋這個人的人，在場的，一個個險些直接笑了出來，腦中浮現出了那麼一副讓人噴飯的畫面。
還別說，這比方打得，太生動鮮明瞭！
“為師有點明白了！學遠你的意思是，當官者必須要有真才實學，如此方能擔任，可是這個道理？”鄭玄也有些明白了，這，也正是他早年雖想的那般，如果，真是這樣的話，倒不失一為國為民的創舉。
“非也，恩師你只是說對了一半。”韓非微笑著道。
“哦