從前商湯、周武王分封夏桀、商紂之後裔者，估計能控制其死生之性命也；現在陛下能控制項羽之死亡的命運嗎？其中不可一也。
周武王進入殷，表彰商容，當時連休息也顧不上，釋放被囚禁的箕子，封比干之墳墓為國神，如今陛下能做到嗎？其中不可二也。
發巨橋之糧食，散鹿臺之金錢，以賞賜貧窮百姓，如今陛下能做到嗎？其中不可三也。
殷戰事已經終結，停息武備修治文教，將武器收藏起來，表示天下不再用兵，如今陛下能做到嗎？其中不可四也。
放馬在華山之陽，表示以不為，如今陛下能做到嗎？其中不可五也。
放牛在桃林之陰，以表示不再輸送聚積的物資，如今陛下能做到嗎？其中不可六也。
天下游士，離別其親戚，拋棄墳墓，離開老朋友，跟隨陛下行走者，僅僅想要日夜盼望咫尺之封地；如今再立六國之後裔，天下游士各自歸去侍奉其君主，跟隨其親戚，迴歸其故人、墳墓，陛下與誰同行奪取天下呢？其中不可七也。
況且唯獨楚強沒有其他強國，再立六國者再屈服而跟隨楚，陛下怎麼能得到讓眾人屈服漢呢？其中不可八也。
如果用賓客之計策，陛下大事已去了！”
漢王停止吃飯，吐出嘴裡食物，斥罵說：“學養淺陋的小儒幾乎敗壞而公事！”命令趕快銷燬印章。
荀悅字稱為仲豫說：“立策決勝之術，其要點有三，一曰形，二曰勢，三曰情。
形者，言其大體得失之數也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心志可否之實也。故策同、事等而功殊者，三術不同也。
當初，張耳、陳餘遊說陳勝以恢復六國，為自己樹立黨羽；審食其也遊說漢王。
之所以遊說者內容相同而得失不相同者，陳勝之起事，天下都想亡秦；然而楚、漢之分沒有所定局，如今天下未必想滅亡項羽也。
故立六國，對陳勝，所謂多利於自己之黨羽而增加秦國之敵人也；況且陳勝未能專權天下之土地也，所謂取不是其所擁有以給予他人，施行恩惠之虛名而獲得實際福祿也。
立六國於漢王，所謂分割自己之擁有而以資助敵人，設虛名而遭受實際禍害也，此相同事物而異形者也。
等到宋義等待秦國、趙國斃命而出兵，最終死於項羽之手。
從前卞莊子想要去刺殺老虎，旅館的童僕制止他，說：“兩隻老虎正在吃一頭牛，吃得香甜後必定會爭鬥，那麼打鬥的結果是大虎受傷，小虎死亡，你再朝著受傷的老虎刺去，一個舉動（就）一定能有殺死兩老虎的名聲。”卞莊子認為童僕的話是對的，就站著等待它們相鬥。一會兒，兩隻老虎果然鬥起來了。大虎負傷，而小虎死了，（這時）卞莊子朝那隻受傷的大虎刺去，一個舉動果然獲得刺殺兩隻老虎的功勞。
與從前卞莊刺虎一樣的說法者也。施用之戰國之時，鄰國互相攻擊，無臨時之急，則可以使用也。
戰國之建立，其日子很久了，一次戰鬥勝敗，未必以決定生死存亡也；其形勢未必能迅速於滅亡其國也；進憑藉有利的形勢，退則自保，故積聚實力等待時機，趁敵人之斃命，其形勢可以如此也。
如今楚國、趙國所起事，其與形勢不一同存在，安危之機遇，呼吸之間就形成變化，進則建立功業，退則遭受禍害。此相同事物而形勢不同也。