也知道了。
劉徹就聽說了這麼個趣聞。
“那個學生是誰的弟子？”劉徹對將這個有意思的故事告訴他的王道問道。
“回稟陛下，是穀梁博士楊奉的弟子……”
“楊奉啊……”劉徹眼裡，一個白皙微胖計程車大夫的形象一掃而過。
“穀梁派是日子過的太舒服了嗎？”劉徹冷笑著。
若是在儒家內部那麼多派系裡，劉徹最不喜歡的有兩個派系。
一是魯儒。
魯儒守舊而頑固，跟茅坑裡的石頭一樣臭，要不是這個派系在洗腦方面有神效，劉徹再就要動手下場給他們點教訓了。
而另外一個則是穀梁派了。
劉徹對穀梁派的警惕和防備，甚至大於魯儒。
因為魯儒無法成事。
至少在漢家體制下無法成事，撐死了也就在齊魯一帶稱王稱霸。
但穀梁不同。
穀梁派的論述，對君王，對貴族，對權貴階級，天然有著巨大吸引力。
穀梁派的核心論述就是：用貴治賤，用賢治不肖。
勞資英雄兒好漢，勞資是貴族，勞資的子子孫孫都要是貴族！
歷史上的門閥政治，就是誕生在穀梁派興盛之後的基礎上。
說起來，也真是搞笑。
現存的儒家三大解釋《春秋》的派系，彼此之間的解釋角度和方法，何止南轅北轍，完全就是風馬牛不相及。
在同一個事情上，三派居然有完全不同的看法！
譬如，在宋襄公之事上。
《左傳》認為襄公不鼓不成列，君子不重傷，不禽二毛。
微微的點了個贊。
而《公羊》則是大唱讚歌：已陳（列陣），然後襄公鼓之，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事不忘大禮，有君而無臣。以為雖文王之戰，亦不過此也！
都能跟文王比肩了……
而穀梁呢？
茲父之不葬（意為宋襄公死不書葬），何也？失民也。其失民何也？以其不教民戰，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉。
認為襄公根本不配為君，死了就死了！
若你以為穀梁派是個什麼好東西，那你就要大錯特錯了。
與提倡君子報仇，十年未晚，而且充滿了昂揚向上，積極進取心的公羊不同。
穀梁專注於內政一百年不動搖。
親親相隱這個臭名昭著的禮法核心，就是穀梁派鼓譟的。
更可怕的是，穀梁提倡大宗族大世家大家庭。
這對漢室的一夫五口百畝國策形成了致命威脅！
但穀梁派為什麼能後來居上，興盛強大，甚至吊打了公羊與左傳？
答案是，這個學派強調尊王而不限王。
承認皇帝至高無上，只要稍微講點吃相。
而且包裝的很好，滿篇都是仁義道德。
可是實際上呢？
卻是營營苟且！
甚至在劉徹看來，每一個文字，都在流淌著底層百姓的鮮血和眼淚！
答案很簡單，既然皇帝都只要講吃相了，那貴族地主，自然也可以只要講點吃相，就可以肆無忌憚的壓迫和剝削百姓。
“記下來，今歲考舉，一個穀梁士子也不要錄取！”劉徹淡淡的吩咐下去：“另外，博士楊奉，教授弟子不力，不當為人師，其除太學教授！”
若有可能，劉徹還想將他的博士官銜也剝奪！
但這不行！
此人若是不留在長安當官，跑回老家，天知道他會在老家玩出什麼花樣？
與其那樣，倒還不如留他在長安待著。