張提倡廢奴，以為人生而平等，至少在人格上平等，不當以人為奴，即使他是夷狄！
最後，他竟然促成了此事！
這就更加讓人瘋狂，讓人膜拜了。
不過，司馬遷倒是稍稍有些疑慮：“自呂不韋以來，雜家皆是集合眾人之力而作……老師曾經與我說過，當初，呂不韋著《呂氏春秋》，便是以數十謀士合力做出……如今，世人皆以為伍子聖賢，但伍子一人能做得出這許多事情？”
司馬遷是不信的！
孔子和墨子、韓非子，都是用數十年的思考，才有所得。
他伍被，何德何能，能比孔子、墨翟和韓非子、商君這些人傑先賢還強？
他背後必然有著許多同志，有著許多與他志同道合的人。
這從司馬遷這些日子聽說和看到過的雜家論述之中也能出來很明顯，很多文章和論述，都不是一個邏輯，一個角度，甚至不是一個說法。
有些東西甚至自相矛盾。
這其中，必然有著其他人的思想和想法在裡面。
但問題是伍被之外，剩下的那幾位大能和巨頭呢？
司馬遷在安東這麼久，卻鮮少聽人提起。
“看來，我得去平壤學苑，一探究竟了……”史官的好奇心，讓司馬遷難以抑制。
但在那之前，他決定先去拜會一下即將來到新化的伍被。
第一千四百七十七節 薄世回京
坐在馬車之中，薄世凝望著長安城的城牆，思緒不禁發散出去。
自元德二年，受命為新化令、護別部校尉開始，他在安東經營五年，期間遭遇了種種困難和磨難。
但他都挺了過來。
並且取得了連他自己都不敢相信的成績。
今日之新化，常住人口幾近十萬，其中，超過一半是歸化的人、馬韓人、真番人、扶余人、鮮卑人、烏恆人。
這些過去的夷狄，如今都已經衣冠中國，讀聖賢書，行諸夏禮。
不過呢，薄世自己也知道。
自己其實也沒做什麼了不得的事情。
不過是選賢任能，從善如流罷了。
地方上有事？那你們地方上的人自己先商量，協商不行，他再出面。
這也本是黃老派的傳統治理之策。
與民休息清靜無為，若非必要，絕不干涉百姓的私生活；只要百姓不觸犯法律，他們愛幹嘛幹嘛。
想淘金就去淘金，想捕魚就去捕魚，想開荒就去開荒。
山澤鹽池和礦山江河，全部開發，不設任何限制。
甚至在後期，連遊俠們聯合起來，出境去抓捕和圍剿生番野人的部族，他都是睜一隻眼閉一隻眼。
只要他們不犯法（在安東治下），管他們呢！
官府只需要維持正常秩序，穩定社會治安和經濟就可以了。
但這三年多來，安東的變化，卻漸漸超乎了他的想象。
甚至超出了他的控制。
雜家思想大行其道，用眾和貴眾之說，充斥官衙和民間。
無數人大喊著‘賢愚在心，不在貴賤，信欺在性，不在親疏’。
然後開始了各種自治、自洽和自我協商。
作為都督，薄世當然不能不管，也不可以不管。
因為這明顯超出了國家法律的允許範疇之內，更可能使得地方勢力坐大。
但，作為黃老思想的擁泵，他的本意，卻也不想幹預太多。
於是，乾脆就玩了個‘公議’之制。
地方自治？可以！
但要官府點頭，且由官府主導。
不能讓其他人自說自話，自行其是。