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第125部分 (第4/4頁)

移注意力的東西就足夠了。

在閒暇的時間,這個飽經風霜的車臣漢子會讀一下那位有著茂。密大鬍子的穆。斯。林聖者的筆記。拉。登並不介意,且常常鼓勵屬下這樣做——儘管平易近人的他更多將這些人當做志同道合的夥伴——探討這些不成熟的思想。很多內容即使是扎卡耶夫這樣“不虔誠的車臣人”也覺得和傳統教。義相差甚遠,看得出來,這其中相當多地借鑑了馬。克。思的階。級理論,還有不少毛的文章。

扎卡耶夫當過軍官,打過仗,當過反賊,領。導過游擊隊,他對毛的理論並不陌生;過去的半個世紀裡,毛和他的滲透戰爭和持久鬥。爭的理論就一直“激勵”著世界各地不甘寂寞之人的野心,成為以弱敵強的指導xìng思想。不過這種理論用在結構鬆散的軍事組。織上往往會起到反效果,扎卡耶夫的敵人也強大過頭了。

但這並不妨礙他繼續推崇非對稱作戰。

綠皮本子翻到了下一頁。

“第三世界動。蕩的根源除了西方基。督教的傳教士傳統外,還要追述到中世紀歐洲破碎的版圖上持續數百年的宮廷政。治遊戲;在啟蒙運。動時期,這種勢力鬥。爭和發展中的資本主。義經濟結合,形成的社。會單線演化的哲學觀。前者,認為由醜陋剝削者虛構出的宗。教代。表了唯一真。理,只有這種宗。教得到“普世”,人類才可能得。救。這種狂。熱的傳教士jīng神,是西方世界向其他地區強行輸出其政。治和經濟模式的重要動力,也是現代意識形態鬥。爭的起源。

後者,把世界看成是一個簡單的由落後向“先進”的單向程序,在此基礎上,認為“西方模式”是人類最先進成就的“歷。史終結論”在1⑨88年被資本主。義的走。狗提出;這種傲慢的理論也促使了西方世界和東方世界的對抗進一步加劇。

…………

而獲取更多的經濟、政。治、戰略利益才是西方推動政。權更迭的最重要考量。西方世界醜陋的宮廷遊戲隨著殖民時代被推向全世界,挑。起熱點地區的衝。突以此謀取利益。最典型的例子莫過於東歐劇變,我們看到這些經歷了“自。由革。命”的國。家都出現了政。治混亂、社。會動。蕩、經濟崩潰。從公。眾的角度上看,這種脫離實際的“被革。命”必然是失敗的。自。由革。命和政。權更迭失敗的根本原因並不複雜,因為國。家是一個包括了政。治、經濟和社。會三個層面的有機體,單純改變政。治層面,而忽略另外兩個層面必將導致悲劇。”

行文風格和之前差別太大了,這些內容中填滿了另一個世界的單詞;這不像是拉。登能寫出的東西,倒像是紅sè蘇聯的宣。傳。

“那是一點摘錄,要想要戰勝敵人,就必須瞭解他們。”不知道什麼時候,一副商人模樣的拉。登已經坐到扎卡耶夫身旁,他已經洞悉了這個人的想法,因為扎卡耶夫的不可思議完全顯露在臉上。

“在阿富汗抵。抗蘇軍的幾年時間,是我人生中絕無僅有、不可多得的時光。”拉。登的目光投向舷窗外,說著和自己的筆記八竿子打不到一起的事情,“蘇聯的入侵曾經讓我非常憤怒,立刻動身前往。從1979年底進入阿富汗後,我先後在那裡呆了9年。蘇聯不公。正對待阿富汗人。民的做法激怒了我。我開始意識到,世界上掌握權力的人,在以各種名義利。用其權力企圖征服並奴。役其他人,強。迫他人接受自己的思想。我的確是在戰鬥,但我的穆。斯。林兄弟們做得比我更多。很多人死去了,而我還活著,我從來不畏懼死亡。有一次蘇軍離我只

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