收恤孤獨，以育群生。減嗜慾，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除（肉）〔宮〕刑，出美人，重絕人之世⑦。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地⑧，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱⑨，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞⑩，以明休德（11）。然後祖宗之功德著於竹帛（12），施於萬世（13），永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻祖宗之廟（14）。郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟（15）。請著之竹帛，宣佈天下。”制曰：“可。”
①制詔：皇帝的命令。②祖、宗：古代帝王的世系中，一般稱開國皇帝為“祖”，稱第一個治理國家有功的皇帝為“宗”。（據《集解》引應劭說）③禮樂：儀禮和音樂。④高廟酎：在高祖廟獻酒祭禮。酎，一種經多次釀製而成的醇酒，古代常用來祭祀。⑤《武德》：高祖所作的一種舞蹈。《文始》：虞舜時的一種舞蹈，本名“韶舞”，高祖更名為“文始”。《五行》：本為周代的一種舞蹈，秦始皇更名為“五行”。⑥通關梁：文帝十二年廢除了禁止人們自由出入關隘的法令。⑦絕人之世：斷人的後代。世，父子相繼為一世。這裡是後代的意思。⑧侔：相等。⑨廟樂：指祭祀時用的音樂。⑩《昭德》：景帝仿照高祖《武德》舞所編的一種舞蹈，用於文帝廟，以頌揚文帝的功德。見《漢書·禮樂志》。（11）休德：美德。休，美。（12）竹帛：古代書寫用的竹簡和素絹。這裡指史冊。（13）施（ｙì，義）：延續，流傳。（14）獻：獻祭。（15）歲：每年。
太史公曰：孔子言“必世然後仁①。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺”。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣③，謙讓未成於今④。嗚呼，豈不仁哉！
①世：古代稱三十年為世。按：此句和下面兩句均見《論語·子路》。②殘：殘暴。殺：刑殺。③廩廩：漸近的樣子。鄉：同“向”，接近。正：一年的開始，這裡指曆法制度。服：指服色。封禪：古代帝王祭祀天地的一種大典。在泰山上築土為壇祭天叫“封”，在泰山南面的梁父山闢場祭地叫“禪”。④今：指漢武帝劉徹時，即司馬遷作《史記》之時。
孝景本紀第十一
解惠全 白曉紅 譯註
【說明】這篇本紀以大事記的形式，簡略地記錄了漢景帝在位十六年間所發生的要事。
作者對景帝的功績基本上是肯定的。本紀雖然記載簡略，但從中仍可看出景帝在基本國策上對文帝的繼承和發展。如“除禁錮”的寬鬆政策、“省列侯遣之國”等節儉措施，以及遺詔中“出宮人歸其家”的善舉等等。尤其對景帝果斷平定吳楚七國之亂和鼓勵農業生產、穩定局勢等做了肯定的記錄。《太史公自序》說：“諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。作《孝景本紀》。”這篇本紀基本上體現了這個這思想。
較之前篇，《孝文字紀》詳載詔書德澤，而《孝景本紀》只書年月。這一詳一略，說明二帝在作者心目中的份量相距頗大。實際上所謂“文景之治”的主要功績應屬於文帝，而且在對百姓的仁愛、對臣屬的寬厚等方面，景帝也是遠不及文帝的。這篇本紀行文省儉的另一個原因，恐怕還在於作者對景帝之子、當朝執政的武帝心存戒懼，唯恐言多語失，招致更大的禍患。
雖然這篇本紀未見直書景帝之過的文字，但從他篇中還是可