得無厭，要割地只能給燕山一路，絕不可割讓太原，再者是金人狡詐，京城要加強守備，不可鬆懈，以防金軍違約！”
趙檉聽了心中有種奇怪的感覺，人真是奇妙的東西，此刻的秦檜絕對可以算的上是鐵桿主戰派，可為啥被抓後在金國溜了一圈就變成了遺臭萬年的投降派了呢？是天意弄人，還是人心叵測啊！
“陛下，是否遣使再談，我朝除給予三鎮代稅錢外，可再賜金帛，金人貪婪，必會答應，如若不應，我朝可選帝姬與金和親，以結永世之好！”見皇上還在猶豫，唐恪出列啟奏道。
“哦，如以一帝姬可息兵戈，也是善事！”趙桓聽了眉毛挑了挑，出言道。
“唐老兒，你居心何在？”唐恪見皇上面露喜色，知道說到皇上心坎上了，剛想詳議，就聽身後有人大喝一聲。
“燕王，本官是為社稷著想，並無惡意，你…你要作甚？”唐恪回頭一看卻是燕王，他爭辯著，可看到燕王掄起手中的笏板砸了過來，嚇得他抱頭急退。
“混賬東西，你們這些人還嫌害我皇家不深，親王一個個的往金營中送不說，現在還要打帝姬的主意，是不是想將我趙家子孫都送於金人，你們好當皇帝啊！”趙檉拎著拳頭就追，眾人紛紛閃避，心中暗罵，你怎麼不長記性啊，老耿為啥捱揍啊，不就是遣親王為質的事情嗎，你現在又當著他的面提和親，不是找捱打啊！
“燕王，不可無禮，朝堂之上追打國家重臣成何體統！”趙桓拍了下寶座怒道，這燕王簡直把朝堂當成了校場，動不動就掄拳頭打人，看來真不能留他了。
“如果為國，大哥只要一聲令下，我願意與女真人血戰到底，死不足惜，因為我是在為吾家尊嚴而死，吾國百姓而亡，我死的值得，死得其所！”趙檉停下腳步，向上啟奏道，“大哥，俗話說‘家國天下’，沒有家哪裡有國！你是一國之君，同樣是一家之長，是我們兄弟姊妹的長兄！卻一次次把自己的親兄弟送給金國為質，今天又要把姊妹作為禮物送給金人，這不僅寒了兄弟們的心，也寒了天下士子百姓的心，一個連家人都保護不了的君王，如何保護的了天下黎民百姓！”
趙檉言罷，堂上鴉雀無聲，他們這些大臣都是飽讀詩書，自詡為聖人子弟，以‘修身齊家治國平天下’為己任，而事到臨頭卻做出這種小人之事，而燕王的吼聲如當頭喝棒將他們都給敲懵了…
第十七章 打他三千貫的
在中國古代歷史上，絕大多數朝代都有和親或具有和親性質的聯姻關係。而和親的發生又總與某些特定的歷史條件相關聯。這些歷史條件大體可分為兩類：一是政治分裂狀態，分裂雙方有透過願望和條件；二是沒有強烈的此貴彼賤的民族偏見。
與以前各個朝代的和親相較，兩宋無疑具備了和親的歷史條件，一方面，遼、西夏及金都對宋有過對峙，並在其時都對宋構成了嚴重威脅，而他們又都曾經通好，並保持了較長的相對和平時期。然事實上，宋朝不僅沒有發生主動對外和親，而且還拒絕了遼和西夏的求親。
因為宋朝君臣對歷史上和現實中的和親問題有著深刻的反思與認識，形成了其比較獨特的和親理念。宋以講天理和倫常為主要內容的理學的興起，使傳統的夷夏之防觀念深入人心。作為宋朝君臣，他們大多受狹義儒家道德觀念的束縛，很自然地把和親政策與倫理道德對立起來。
所以，宋朝在與遼、夏、金議和時，寧可多給金帛，也不願嫁女和親。正因如此，在遼興宗向宋提出以和親、增幣代替割地的要求時，宋朝允許增幣，但拒絕和親。在宋仁宗及參與談判的大臣富弼等人的心中，割地無疑是喪權辱國，和親則大失體面，因此才以各種理由加以拒絕，最後使“契丹不復求婚，專欲增幣”。
趙桓和大臣們最後也沒敢打破這