百姓沒有一個不希望你滅亡的。’”罔，是無的意思，祖伊是說我們天下的百姓沒有一個不希望紂王滅亡的。說希望紂王滅亡，是可能的；說沒有一個不希望，則是誇大。
【原文】
27·16紂雖惡，民臣蒙恩者非一，而祖伊增語，欲以懼紂也。故曰：語不益，心不惕（1）；心不惕，行不易。增其語，欲以懼之，冀其警悟也。
【註釋】
（1）惕：提心吊膽。
【譯文】
紂王即使罪大惡極，老百姓和大臣們蒙受他恩惠的不止一個，而祖伊誇張的話，是想用這話讓紂王有所畏懼。所以說：說話不誇大，人心不會懼怕；人心不懼怕，德行不會改變。把話誇大，是想用它使人畏懼，希望它能使人警戒覺悟。
【原文】
27·17蘇秦說齊王曰（1）：“臨菑之中（2），車轂擊（3），人肩磨（4），舉袖成幕，連衽成帷（5），揮汗成雨（6）。”齊雖熾盛（7），不能如此。蘇秦增語，激齊王也（8）。祖伊之諫紂，猶蘇秦之說齊王也。賢聖增文，外有所為，內未必然。何以明之？夫《武成》之篇，言武王伐紂，血流浮杵（9），助戰者多，故至血流如此。皆欲紂之亡也，土崩瓦解，安肯戰乎？然祖伊之言“民無不欲”，如蘇秦增語。《武成》言血流浮杵，亦太過焉。死者血流，安能浮杵？案武王伐紂於牧之野，河北地高，壤靡不幹燥，兵頓血流，輒燥入土，安得杵浮（10）？且周、殷士卒，皆齎盛糧（11），或作乾糧（12），無杵臼之事，安得杵而浮之？言血流杵（13），欲言誅紂，惟兵頓士傷（14），故至浮杵。
【註釋】
（1）齊王：指齊宣王。
（2）臨菑（9資）：齊國國都，在今山東省淄博市東北。因城臨菑水而得名。
（3）轂（g（股）：車輪中心的圓木，中有圓孔可以插軸。泛指車輪。擊：接觸，相碰。
（4）磨：相摩擦。
（5）衽（r8n認）：衣襟。帷：圍帳。掛在上面的叫幕，把四周圍起來的稱帷。（6）引文參見《戰國策·齊策》。
（7）熾（ch＠斥）：強盛。
（8）激齊王：據《戰國策·齊策》記載，蘇秦在齊宣王面前極力稱讚齊國國富民強，想激勵他與秦國抗衡。
（9）參見古文《尚書·武成》。
（10）杵浮：疑“浮杵”之誤倒。章錄楊校宋本作“浮杵”，可證。
（11）齎（j9基）：攜帶。盛：充足。
（12）或作乾糧：語與上文雷同，故疑宋人校語，誤入正文。
（13）疑“杵”上奪一“浮”字。上有“血流浮杵”，“《武成》言血流浮杵”，可證。
（14）惟：因為。頓：倒下。
【譯文】
蘇秦以齊宣王說：“臨菑城中，車碰車，人擠人，抬起衣袖能成幕，連起衣襟能成帷，揮灑汗水能成雨。”齊國即使繁榮昌盛，也不會如此。蘇秦誇張的話，是在激勵齊宣王。祖伊進諫紂王，就像蘇秦說服齊宣王一樣。聖賢誇張文辭，對外有目的，內心未必這樣。怎麼知道呢？《尚書·武成》說周武王討伐紂王，鮮血流得能漂起杵來，可見幫助紂王作戰的人很多，所以流血如此之多。如果老百姓都希望紂王滅亡，軍隊會土崩瓦解，怎麼肯作戰呢？然而祖伊說“老百姓沒有一個不想紂滅亡的”，這就像蘇秦誇張的話一樣。《尚書·武成》說血流得能漂起杵來，也太過分了。戰死者流的血，怎麼能漂起杵來呢？考察周武王是在牧野討伐紂的，黃河以北地勢高，土壤都很乾燥，士兵被砍傷血流出來，就會滲入乾燥的土裡，怎麼能漂起杵來呢？何況周與殷計程車兵，都帶足了糧食，不可能有用杵臼