（1）知（hì智）：通“智”。上句“也”字，當在次句“氣”字下。
（2）以：《意林》、《太平御覽》九三五引並作“刻”字。
（3）近：當作“迎”。流，當作“浮”，皆形近而誤。“之”字衍。原句當作“迎水浮而擊之”。《意林》、《太平御覽》並引作“迎水浮之”。
（4）含血：指魚為活物，含有血氣。
（5）匈奴：參見9·5注（6）。郅（hì致）都：西漢河東大陽（今山西平陸西南）人，行法不避貴戚，列侯宗室見他皆側目而視，號曰“蒼鷹”。景帝時任雁門太守，匈奴貴族很害怕他，在他任守期間不敢接近雁門關。以上事參見《史記·酷吏列傳》。
（6）亡，選擇連詞。“也”字衍。敬鬼，應作“敬畏”。據文意及上文“匈奴敬畏郅都之威”可證。據上下文，“木”字下脫“人”字。
（7）“精”字上宜有“之”字。上文“都之精神”、“天龍之神”，可證。
（8）金翁叔：金日c（mìdì密低）（前134～前86年），西漢大臣。字翁叔，本匈奴休屠王太子，武帝時從昆邪王歸漢，任馬監，遷侍中。昭帝即位，與霍光、桑弘羊等同受遺詔輔政，遺詔以他有揭發謀反的莽何羅之功，封為■侯，歲餘病卒。
（9）休屠：匈奴的一個部落，在今甘肅武威一帶。
（10）“與父”句：據《漢書·金日c列傳》記載，休屠王因與匈奴單于有矛盾，怕被殺害，於是全家降了漢朝。
（11）騎都尉：漢代武官名。
（12）甘泉殿：即甘泉宮，在今陝西淳化西北甘泉山上。
（13）焉提（yān hī煙之）：即“閼氏”，匈奴王后的稱號。
（14）從上：跟隨皇上。
（15）拜謁（yè業）：拜見。
（16）夷狄：古代漢族統治者對少數民族的蔑稱。東方的稱夷，北方的稱狄。
（17）有若：即有子（前518～？），春秋未魯國人，孔子晚年的學生。孔子死後，孔子弟子因他“狀似孔子”，一度對他特別尊重。參見《史記·弟子傳》、《孟子·滕文公上》。
（18）疑（nǐ擬）：通“擬”。比較。
（19）孝武皇帝，即漢武帝。參見18·5注（1）。
（20）道士：指以求仙、煉丹、卜筮等迷信活動為職業的人，即秦漢時的方士。（21）以上事參見《史記·封禪書》，其中“李夫人”作“王夫人”，與本書《自然篇》同。
【譯文】
假如形成雲雨的氣比使木鳶飛翔的氣聰明，因而不能用來說明問題。釣魚的人用木頭雕刻成魚，用紅漆漆在魚身上。把木魚迎水飄浮而擊水，水被激起，木魚浮動。游魚以為它是真魚，一齊游來聚會。紅漆的木魚不是真的魚，魚是活物應當有知覺，尚且被木魚的形象所引來。雲雨的知覺，不能超過魚，見到土龍的形象，怎麼能夠懷疑它呢？這是土龍能致雨的第十一條理由。這還只是魚類，它的知覺不如人。匈奴內心害怕郅都的威風，刻一個木頭人像郅都的形狀，用亂箭射木像，沒有一箭射中，不知是郅都的精神附著在木像上了呢？還是匈奴害怕的心理附著在木像上了呢？如果郅都的精神附於木像上，天龍的精神也會附在土龍上。如果匈奴害怕的心理附在木像上，那麼雩祭者的精神也就可以附在土龍上。這是土龍能致雨的第十二條理由。金翁叔是休屠王的太子，他與父親一同來歸降漢朝。父親在路上死了，他與母親一同來，漢朝拜他為騎都尉。他母親死後，漢武帝畫他母親的像放在甘泉殿上，像上題字“休屠王焉提”。金翁叔跟隨皇帝上甘泉殿，拜見他母親的畫像後站立在像前，向畫像哭泣眼淚沾溼了衣襟，哭了很久才