故先王必託於音樂以論其教。”這是在說音與社會的關係。
音對人的作用，古代早有記載。
三國時期的思想家、文學家劉劭，在其《人物誌》中撰曰：“夫容之動作，發乎心氣；心氣之徵，則聲變是也。夫氣合成聲，聲應律呂：有和平之聲，有清暢之聲，有回衍之聲。夫聲暢於氣，則實存貌色；故誠仁必有溫柔之色，誠勇必有矜奮之色，誠智必有明達之色。”主要意思是，聲音的變化，集中表現於人的相貌表情之中。
《史記？樂書》雲：“音樂者，所以動盪血脈，通流精神。”正因為它能讓人動盪血脈、調振精神，並且常常能使人開解心意。這就是有的人一聽到某種聲音就會產生流連歡喜的原因所在。中醫裡有用音來治病的方法，可惜時下已近於失傳，只剩下現在所謂的音樂療法了。
從聲音來判斷人（2）
音學是一門很深的學問，是易學與古代中醫學重要的組成部分。關於音的釋義，古籍中有諸多記載。《說文？音部》：“音，聲也。生於心有節於外謂之音。”《禮記？樂記》：“凡音者，生於人心者也。”《呂氏春秋？音初》：“凡音者，產乎人心者也。”《周禮訂義？掌教》注及《易？小過》雲：“單出曰聲，雜比曰音。”《素問？五藏生成篇》雲：“五藏相音。”………
五藏相音，明確地給出了五藏與五音之間的對應關係。這也是以音來判斷和治療疾病的理論依據。
聽聲音就可以判斷人與事物的狀況或結果，聽起來似乎很玄，但是在歷史上能夠做到這一點的大有人在！被尊為樂聖的師曠，能透過音來判斷事情的結果。師曠，字子野，晉人也，生而失明。然博通前古，以道自將，諫諍無隱。嘗為晉太宰。傳其於樂無所不通，休咎勝敗，可以逆知。“晉人聞有楚師，師曠曰：不害，吾驟歌北風，又歌南風，南風不競多死聲，楚必無功。”已而果然。至於鼓琴，感通神明，萬世之下，言樂者必稱師曠。師曠生於公元前六世紀，晉平公時人，與孔子生活在同一時期，雖雙目失明，卻貴為晉國太宰。史有“師曠瞽而為太宰，晉無亂政”之高度評價。（師曠是真正的知音！）
很多現象的內涵，都是隱而不顯但又不期而至的。知道了一個人的音在五音中的歸屬分類，就知道對應於五行中的哪一行，從而可以判定一個人的適應發展方向。每個人的五音音屬都不太相同，音的五行也不一樣。五音中音行相剋的雙方在一起共事，結果往往都不會遂人意，這就是音行的作用力量效果。一個說話發音為木音之人，如果入了火類的行業，終其一生也不會遂其志向的。為什麼呢？木向火鄉，如飛蛾撲火，自焚而已。所以，通音的人可以減少很多無用功，可以非常有效地提高人生質量。由此可見，知五音是多麼重要啊！
《列子？湯問》記載：伯牙彈琴，彈到描寫高山的曲調時，在旁聽琴的鐘子期說：“善哉，峨峨兮若泰山。”彈到描寫流水的曲調時，鍾子期說：“善哉，洋洋兮若江河。”鍾子期死後，伯牙不再彈琴，因為已沒有人真正懂得他的音樂了。為此古人有感慨雲：“相識滿天下，知音能幾人？”這個知音就是原始意義上的五音，現在的意義已經泛化了。相互熟悉的人聽到對方的聲音就知道對方是誰，這是最常見的知音的一種表現形式，已經失去了真正知五音的高深程度了。
音在醫學上的特殊功用也是非常突出的。《難經》雲“聞而知之謂之聖”，說的就是聽音知病的境界！五音中，宮音出問題者，則相應的脾胃一定會出現病況；脾氣不好、性情躁烈者，則角音一定有問題，相對應的肝膽也一定會出問題，這是不容置疑的。所以，古代的上醫聽患者的聲音，就知其病況。可是現在�