聖母禱告。祈求偉大的聖母施展大能賜予你力量和智慧，助你擊退敵軍。”
“也只有如此了！”李肅覺得欒祿說的有理。反正臨淄是必須守住的，決不能退縮。既然不能退卻，恐懼也是無用，不如平定心緒，時刻保持冷靜，看看能不能想出破敵的良策。顯然，祈禱是個平心靜氣的好辦法。
“兒郎們，讓我們隨宗主教大人一起禱告！”
李肅一身令下，滿城士卒，以及城下的民夫同時將合十的雙手捧在面前，垂頭閉目。
“我在天上的母。您虔誠的子孫又面臨著前所未有的挑戰，眼前數萬惡人的軍隊將我們團團圍困。我們本可以棄城而走，可是我們沒有。我們留下來，要用血肉之軀守衛您的殿——聖？稷下大教堂，用我們的靈魂鑑證我們的信仰。偉大主，智慧的神，您與我們同在，望仁慈的您賜予我們勇氣、力量和智慧，擊潰眼前的仇敵。讓我們得以繼續在您的殿裡匍匐，侍奉您，尊敬您。聖母教青州分堂宗主教欒祿在此向您禱告。以我主聖母女媧之名……啊！天門。”
“啊！天門。”聖母教6500官兵齊聲高喊，喊聲動天。
禱告畢，李肅頓時覺得縈繞在胸口的強烈恐懼感消失無蹤，轉而化為了無畏的勇氣和無盡的力量。他側目環視一眼周邊官兵，竟與他一樣，臉上的恐懼被大戰前的興奮取代，闇弱的眸子此時充斥著濃濃的戰意。
他不由好奇，難道這世上真有聖母，聖母真的把勇氣和力量賜給了大家？
他哪裡知道，對於宗教而言，禱告是人與神建立精神聯絡，向神靈祈求恩賜的一種宗教禮儀。這一宗教行為在心理學上還有另外一個名稱——心理暗示。
按照心理學說法，聖母教教徒學會禱告的那一霎那，實際上就是在心中分裂出了一個人格。聖母教將這個獨立在本體以外，卻又深藏在潛意識之中的人格稱之為聖靈。而心理學則把這分裂出來的人格，稱之為第三人格，既形象、思維有別於本體的幻化形象。
就像聖母教徒，他們心中幻化出來的第三人格，無論是形象還是思維都跟欒奕一手打造的女媧大神一模一樣。
信徒們可以跟幻化出來的這尊女媧大神——也就是第三人格知無不言言無不盡，藉此發洩心中的哀傷、恐懼、憂鬱等負面情緒。
實際上人人都具備勇氣和力量，只不過在大難臨頭的時候，正面的能量被恐懼、緊張等負面情緒掩蓋住了。如今，藉助禱告把負面情緒發洩出去，勇氣和力量自然而然的就會凸顯出來，而且來的十分猛烈。
所以，當顏良率軍抵達臨淄城下的時候，視線中，城牆上的教會衛士並不多，只有六千多人，兵甲亦是參差不齊，有的拿著嶄新的刀劍，穿著錚亮的鎧甲；有的拿著帶鏽的長槍，披著皮甲；還有的乾脆沒有鎧甲，舉著根木棍，在棍子的一端捆著小刀……但雙眸中無一例外都充斥著濃濃的戰役。
他很不理解，就這樣一支弱旅，在面對自己三萬五千熊軍時為什麼非但不恐懼，反倒露出一副迫不及待想要大戰一場的模樣。
思來想去不得其果，索性將問題丟擲腦海，將一切歸結為教會衛士們的狂妄。
此時，軍師辛評建議顏良說：“我眾敵寡，四面強攻，恐對方為求活命，與我軍拼個你死我活。不若圍三缺一，給城中軍民留跳活路。如此，面對我軍天威，城中之人必心生退意。退意滋生則士氣凋零，屆時我軍無需多大傷亡便可將城池奪下。”
辛評的建議不可謂沒有道理，只不過顏良還有他自己的想法。他這次到臨淄幹嘛來了？攻城是小，主要還是為了劫掠臨淄城裡教會的金庫。若是圍三缺一，金庫裡的錢讓教會人馬偷偷轉移可怎麼辦？
絕對不行，一個子兒都不能少。
所以，顏良毫不猶豫的拒