聖元時代的新式戰爭。來人，把先零頭領請下去。”
說是請，其實就是壓！典韋和赫拉克勒斯硬生生把先零羌頭領拖向後軍。臨走的路上，先零羌頭顱一邊掙扎，一邊唸唸有詞，“神聖大漢帝國？漢庭什麼時候改稱號了？”
他卻是不知，神聖大漢帝國只不過是欒奕為圖自震生勢一時口誤造出來的說法，是口誤，而不代表官方意願。只不過口誤歸口誤，卻也在不經意中傳達出欒奕潛在的些許想法，比如神聖大漢帝國中的神聖二字，顯然代表的是聖母教，將聖母教的神聖之光凌駕於國號之上，則意味著聖母教會的地位未來會高於朝廷。
再說大漢之後的“帝國”二字。熟悉歷史的人都知道，敢自稱為帝國的國家往往都必須有強大的軍隊做後盾。他們與王國和王朝不同，喜歡偏安一隅，講究仁治天下，而是更具野性和侵略意願。
比如我們熟知的羅馬帝國、大秦帝國、奧斯曼土耳其帝國、蒙古帝國、第三帝國……卻從來沒聽說過哪個弱小的國度敢自稱是帝國的。
432放箭放箭
相對於“神聖大漢帝國”這一新鮮的稱呼，先零羌人更好奇欒奕口中的“聖元時代的新式戰爭”是指的什麼。
只可惜，此時他已被典韋、赫拉克勒斯兩個彪形大漢扯到了後軍，來不及細問。不過他心裡卻暗自腹誹，能有什麼不同？不都是真刀真槍的幹嘛！
事實證明，確實不同。
送走先零羌頭領，欒奕回望一眼自家軍陣，各部兵馬已經各就各位，連綿不絕的軍旗在草原上的寒風吹拂下烈烈作響，數萬面軍旗的簌動聲交織在一起，宛若海嘯一般。
排著整齊佇列的教會衛士們穿著銀色的鎧甲，在陽光照耀下綻放著ru白的光芒。他們手裡的盾、槍、刀在這ru白的光芒下變得聖潔起來，在那鋒利的刀鋒上，寒意肆虐光輝中昭示著他們不遠萬里來到羌道的使命——為了聖母的榮耀；為了國家的繁榮；為了民族的興亡。
因了有了使命，有了信仰，教會二十萬衛士各個精神抖擻，雙眸之中充斥著好戰的意願。
相對而言，正前方的羌人顯得有些混亂。他們以部落為集團各自組成各自的軍陣，單個來看還算周正，可數個集團連線在一起便顯得有些混亂不堪，烏壓壓一大批，橫不成行，豎不成列，旌旗什麼樣的都有……
看到這番景象，欒奕不屑一笑。沒錯，羌人有羌人的優勢——草原民族全民皆兵，只要是提得起刀槍的男人都能上戰場。
但是……漢軍同樣有漢軍的優勢。眼下這支教會大軍二十萬人中有十一萬人乃是職業軍人，他們平日既無需從事生產，也無需為生活擔憂，一應生活用度由國家發放。這就使得他們有充足的時間從事軍事訓練，從而練就了一身超凡的軍事素養。其戰力絕對比羌人強，單兵作戰以一敵二不成問題。
節陣迎敵，由於相互之間配合默契優勢更高。
做出這番決斷，欒奕信心大增。雙腿猛夾沙丘小腹，衝出軍陣，蓮花大錘遙指羌人中軍大旗下的北宮伯玉，“大膽北宮伯玉，私自窩藏我天朝叛逆韓遂，按照大漢律，窩藏叛賊與叛逆同罪。犯下如此惡事，還不速速下馬認罪浮法。”
北宮伯玉自幼拜在漢人門下學藝，會說一口流利的漢語。“認罪？哈哈……”他仰天長嘯，“這裡是羌道，不是你們大漢。想讓我認罪，先問問我手底下這些兒郎答應不答應。”
“兒郎？”欒奕冷哼，“你手下那幫東西也能算是兒郎？至多就是些奶娃子的貨色。”
北宮伯玉聽出，欒奕口中所謂奶娃子的貨指的是女人。登時火冒三丈，“欒子奇，休得逞口舌之利。有能耐咱們戰場上見真章。”
“怕你不成！”欒奕其實早就知道北宮伯玉根本不可能繳械投降