太平之時，日月精明。五星，日月之類也。太平更有景星，可復更有日月乎？詩人，俗人也；《中候》之時，質世也，俱不知星。王莽之時（1），太白經天（2），精如半月（3），使不知星者見之，則亦複名之曰景星。
【註釋】
（1）王莽：參見9·5注（15）。
（2）經天：橫貫天空。
（3）半月：半弦月。《漢書》本傳未見此事。《北堂書鈔》百五十引《東觀漢記》曰：“光武破二公，與朱伯然書曰：交鋒之月，神星晝見，太白清明。”
【譯文】
然而長庚星與景星相同，都在五星之中。太平之時，日月分外明亮。五星，與日月同屬一類。如果太平之時會另外出現景星，可以再另外出現日月嗎？詩人，只是平常的人；《尚書中候》所記的時代，是質樸的時代，都不明白星的執行。王莽的時候，太白星橫貫天空，明亮得如同半弦月，假如不明白星的執行的人看見它，就又再會稱它做景星。
【原文】
52·18《爾雅·釋四時章》曰（1）：“春為發生，夏為長嬴（2），秋為收成，冬為安寧。四氣和為景星（3）。”夫如《爾雅》之言，景星乃四時氣和之名也，恐非著天之大星（4）。《爾雅》之書，五經之訓故（5），儒者所共觀察也（6），而不信從，更謂大星為景星，豈《爾雅》所言景星與儒者之所說異哉！
【註釋】
（1）《爾雅》：“十三經”之一，我國最早的解釋詞義的專著。由漢初學者綴輯周漢諸書舊文，遞相增益而成。後世經學家常用以解說儒家經義。《釋四時章》：當是指《爾雅·釋天》。
（2）嬴（yíng營）：通“盈”。有餘，旺盛。
（3）四氣和為景星：《爾雅》作“四時和為通正，謂之景風。”引文出自《爾雅·釋天·祥章》王充失檢，誤為出《四時章》。
（4）著：依附。
（5）五經：參見25·17注（1）。訓故：即“訓詁”。解釋古文音義。
（6）觀察：這裡指仔細閱讀認真研究。
【譯文】
《爾雅·釋四時章》上說：“春天萬物開始生長，夏天萬物興盛，秋天收穫農作物，冬天萬物安定寧靜。四季之氣調和就稱為景星。”按照《爾雅》上的說法，景星是四季之氣調和的名稱，恐怕不是指依附在天空的大星。《爾雅》這本書，是用來訓詁五經的，是儒者共同鑽研的書，反而不信服它，另外稱大星為景星，難道《爾雅》上說的景星與儒者說的景星不同嗎！
【原文】
52·19《爾雅》又言：“甘露時降（1），萬物以嘉，謂之醴泉（2）。”醴泉乃謂甘露也。今儒者說之，謂泉從地中出，其味甘若醴（3），故曰醴泉。二說相遠，實未可知。案《爾雅·釋水泉章》（4）：“一見一否曰瀸（5）。檻泉正出（6），正出，湧出也。沃泉懸出（7）。懸出，下出也（8）。”是泉出之異，輒有異名。使太平之時，更有醴泉從地中出，當於此章中言之，何故反居《釋四時章》中（9），言甘露為醴泉乎？若此，儒者之言醴泉從地中出，又言甘露其味甚甜，未可然也。
【註釋】
（1）時：適時，及時。
（2）醴泉：這裡指及時之雨。《屍子·仁意篇》：“甘雨時降，萬物以嘉，高者不下，下者不多，謂之醴泉。”引文參見《爾雅·釋天》。“甘露”作“甘雨”。
（3）醴：甜酒。
（4）據遞修本，“泉章”二字應互倒。文句為《爾雅·釋水章》：“泉一見一否曰瀸。”《爾雅》“一見”上正有“泉”字。
（5）瀸（jiān尖）：泉水時流時止。