幾萬人數量的白俄，雖說並不是什麼太大的數目。但是時間一長，養活這些人所需的物資，對於抗聯來說也是一個不小的數目。蘇聯人的主意打的很明顯，有著在國內作戰的家屬牽制，這些人想跑也跑不了。
而在蘇聯本身也正處於異常困難的時候，這些人還是讓抗聯先養活著可以減輕蘇聯人的負擔。所以蘇聯人在此次只是將適合服兵役的人拉走，甚至就連普遍的國際國籍慣例都顧不上，中蘇混血兒也要強行索要。但是將那些老弱婦孺，卻丟在給了抗聯。反正中國同志，也不會讓他們餓死。
在幾番交涉蘇聯人卻壓根就不理會的情況之下，東北局只能先將這批人又送回了在哈爾濱的家中。否則還能怎麼樣？將那些老弱婦孺丟在那所軍營之中不管，任由他們就在哪裡自生自滅？
蘇聯人提供的那些物資供應卡，抗聯自然無法承認。但是在蘇聯方面同意可以抵消一部分欠蘇方債務的情況之下，也算是預設了。而這些白俄回國的事情，卻是直到戰後才完全的解決。
不過雙方雖然對人員交換問題上，儘管達成了一個相互之間還是大致都能遵守的協議，但是除了這件事情之外，中間交換的時候因為其他的事情卻也紛爭不斷。甚至有幾次在涉及到關鍵問題上，因為雙方互不讓步，鬧到了抗聯要將進入哈爾濱接收的蘇軍內務部的那個團繳械的地步。
實際上雙方在這件事情上，最大的分歧不是那些老弱婦孺的安置，而是那些分佈在哈爾濱各地的東正教神職人員。楊震擔心蘇聯人用這些神職人員，作為在白俄撤離之後打入抗聯根據地內的楔子，所以堅決要求全部遣返或是對根據地內施加影響。
利用宗教的問題對別國下手，並不是沒有什麼先例，蘇聯人也不是沒有幹過。蘇聯人插手新疆的時候，就曾經利用過宗教方面的某些藉口。儘管他們在中亞地區，對中亞民族原有信仰的宗教採取了高壓的政策。
但這並不妨礙他們以宗教為藉口，插手其他國家的內政。為了以絕後患，徹底的切斷蘇聯人插手抗聯的藉口，楊震堅決要求將所有在北滿根據地的東正教神職人員，全部移交給抗聯。
楊震這個人雖說講究宗教信仰自由，更不太乾涉宗教信仰。但是對於別國利用宗教作為藉口插手自己內部，卻是相當的提防和敏感的。尤其是北滿根據地內的東正教會，與蘇聯國內的東正教會，並未徹底的斷絕聯絡。
表面上是獨立於蘇聯教會，實際上的聯絡還是相當密切的。事實上沒有蘇聯人的支援，這些東正教會根本存在不下去。即便在日踞時期，日本人也是因為這些東正教會或多或少的背後有蘇聯方面的影子，而對於進行了嚴格的限制，嚴格禁止哈爾濱東正教會在中國人之中發展信徒。
所以楊震提出要求在北滿的所有東正教會的俄籍神職人員，除了在哈爾濱保留三名為留在根據地內的白俄繼續服務之外，全部遣返回國。而留在哈爾濱的這三人，蘇聯方面在戰爭結束之前不得更換。
蘇聯方面不得在對留下來的神職人員和教堂，繼續提供財政上的援助。由東北人民政府每年從財政上撥付一部分資金，作為其活動和維修教堂所用。作為交換，抗聯並不干涉中國人中東正教徒的信仰問題。這是楊震的堅決態度，也是不可更改的態度。
但是對於蘇聯人來說，則早就接到了命令除了老弱婦孺，那些俄籍東正教的神職人員是一概不要的。很明顯眼下正在全力進行戰爭的蘇聯方面，一樣擔心這些人回去會給他們搗亂。儘管很多在東北的東正教會，背後都有蘇聯人的影子。
不過將他們放在中國是一回事，接回國就是另外一回事了。即便是因為目前處於戰爭時期，蘇聯方面為了鼓舞士氣適當的放鬆了對國內東正教的控制和鎮壓，但是他們卻明顯不希望這些神職人員回國。