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第十九章 袁曼曼倒沒想著穿越換魂什麼的, (第1/2頁)

因為現在這世道,遊戲風塵的大能也有的是,畢竟戰爭殘酷,遊戲風塵能有個美名兒還能逃避兵災,很多人都願意幹。 她不是職業者,可不是沒上過學,見識有限是因為她沒經過多大的事兒,她也知道這是改變人生的一步,就忍不住胡思亂想,一時之間難下決定。 這裡也有節堂的毛病。 蚩尤,在民間一向沒什麼好名聲,凶神惡煞什麼的,明明是辟邪鎮厄的正神,卻因為這份職能,被認為是人間最惡之一。 理由也很荒謬,就是因為祂能驅邪,什麼邪祟也不會靠近,就說祂是邪祟不敢碰的超級大邪祟,也是鬼也怕惡人這句話的由來之一。 至於緣由,大約是漢朝獨尊儒術之後,大頭巾們發現武將的大後臺,被天壇祭祀的軍主蚩尤,竟然是炎黃三祖之一,這還了得? 那以後還怎麼說萬般皆下品唯有讀書高了?根子就硬不起來了嘛,所以蚩尤必須是惡。 由是炎黃就失了武備,由是炎黃失了武勇,由是炎黃失了武威,由是炎黃學會了奴顏卑膝,兩面三刀,口蜜腹劍,由是炎黃有了賊配軍,有了莫須有。 自唐以後,就再也沒有山中異人授藝,大將出山扶保聖君的故事——因為不值得,但是卻多了三顧茅廬,恭請書生監國的戲碼,哪怕打天下終究還是要兵的。 若不是異界入侵,儒生無用不能保國,又出了職業者,諸子百家紛紛正位,現代社會也是難免以文御武,國事衰弱。 即便如此,儒門勢大,仍然以“國失禮,求諸於野”為由,從東洋竊取言靈咒法,詐稱儒門之功,已成再興之勢。 其實言靈之法人人可學,只不過論及臉面,無有能處儒門之右,但凡你學了,他就稱你為儒門之人,一系列的動作,各種輿論就給你安排上,然後外人看來,你就是儒門之人了,然後儒門聲威藉機大震。 比如被稱為後聖的荀子,教匯出來的學生張蒼、韓非、李斯均為法家,只因為寫過《勸學》,便成了儒生。 還說他整理過詩書禮易樂春秋,乃是儒門大佬……天可憐見,詩經當年是歌詞本兒,後人都是拿來識字的,自打有了三百千,你看詩經的地位都掉哪去了? 禮是朝廷制定規則的典籍,大約相當於憲法,就算它是禮法,可它也是法。 易本來是道家之書,因孔子學過,便成了儒門典籍。 樂經是譜書,儒生還一直笑話人樂工是賤伎來著——所以秦始皇焚過的尚書得存,一直沒經過什麼事兒的樂經失傳了,欸就失傳了,你說巧不巧。 而春秋乃是史書,早先史家還有些風範,後來寫史書這事兒歸了儒門,結果麼……嘖。 唯有一本尚書,可稱原創,其實也是史書,結果後來還有好些個《尚書考》證偽辨真的吵,都是他們儒生自己人寫的。 關鍵這幾本書一擺,天底下識字的人人鬼鬼,就都是儒生了呀。 這些歪門道理,太多人知道也太多人懂,只不過黔首百姓,誰會去理會這個?大家都記著一個負心多是讀書人,遇見學問大的就多留個心眼,便算是對得起祖宗了。 種種類類的怨氣,基本都在康王的門派中有,畢竟他們那裡出的最多的就是大兵和遊俠兒,都是書生(略略略)意氣任俠尚義的好漢子,偏就和詩與遠方不對付。 就是大師兄慣能吟詩作對,也常自稱是劍俠,卻不肯稱自己是讀書人:師門以飲食起家,正是“君子”們該遠的“庖廚”。 袁曼曼從節堂的擺設上就知道,這裡肯定不是什麼“名門正派”,所以她猶豫。 康王也不在乎,他只是把選擇擺出去,來了便收,是她的造化,不來,那就不來唄,他還得上學呢。 不過東邊不亮西邊亮,袁曼曼這邊猶豫著,康王還是招來了第一個學員,算是被迫的。 謝玉海來問他萬兵洞的特長,說是要報給國科大,康王毫不猶豫脫口而出能打能扛,讓老謝黑了臉,不過解釋了之後,也知道了個大概:實在是康王的表達能力水準欠佳。 恰巧,國科大那邊,有個難點人物。 各個大學,其實對各個職業的修行都有研究專案,武道家因為種類繁多,方向卻一致,是各類研究所關注點比較多的職業。

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