就不好去貼康王的臉皮，他們號稱是呂祖傳承，其實不過是遙尊——不過是往臉上貼金的，究其原因還有人訛傳呂洞賓是遼人，曾幫助蕭天佐立下天門陣攻打宋朝。 實際上呂祖是唐人，全真奉呂祖，乃是奉了元帝的命令，拆了呂公祠，修建了永樂宮，未免民意罵名，又恐仙人怪罪，才把呂祖捧進了供堂。 當時呂祖並無名聲，也是有了這事兒，才聲名鵲起——老百姓的樸素觀念裡，定是呂祖抵抗外辱，故而元帝才要拆其祠堂。 其實呂公祠不是呂祖的祠堂，只不過當時不是道觀而已。 實際上呂祖脾氣不好，殺了好些和尚，絕不會同意重陽真人“三教同一”的理論。 而萬兵洞的理念，炎黃是漢家地，所以重陽一脈效力外族，這妥妥的是仇家，因此兩家並無交往。 不只是和萬兵洞，全真一脈和正一盟也是沒有什麼交情，全真道士連請雷都請不來，說是道士，其實和武僧無異，所崇尚的，也是避世隱修，做深山仙人。 故而天下修道者，只有全真一脈曾說過“仙道無憑”的話，因為他們實在也修不上，別說天仙，便是地官，也沒誰用全真道人……關羽的廟除外，因為關羽那個帝位，也不是漢家封的，和呂祖一塊兒，是人家蒙元起的頭兒。 而在那之前，關王早拜臺宗之下，與韋陀同儕，以伽藍之名一左一右，護衛門庭，乃是釋宗推出來的門神。 總之全真因為提倡三教合一，忒是不招待見——自從有了全真一脈之後，道人們吹牛都不自稱“有道全真”了，本來這是個夸人的詞來著——所以總得自給自足，好在有武當山頂在前頭，真格兒的全真七子嫡系悶不作聲也能發些財。 武當作為道門勝地之一，尊崇真武帝君，而真武帝君又稱蕩魔天尊，抵擋域外之魔乃是本職工作，所以自從界門之災以來，武當道士十分活躍，同時他們和全真類似，也是主張出家清修，行動同樣以武為本，道法反而在其後（主要是真武修行法實在嚴苛，修行的人真不多，可威力也確實大），因此他們一向不拿自己做道人，都稱是江湖客，所以名聲歸於個人，道派的聲望，在民間並不顯赫。 只不過這也是他們的狡猾之處，想脫離江湖事，就自稱貧道，乃是方外之客，清修之人，不想染紅塵煩惱；等到真想管了，便拔出寶劍，勢必蕩魔誅邪，定要滌盪妖氛，還世間一個朗朗乾坤。 也虧了這班人還真是俠義為先，少有惡徒——北帝之法，規矩森嚴，屬實是無人敢犯。 為了門派發展，踐行信仰，武當派在柯羅尼也找了個地方做了真武帝君的道場，蓋了宮觀，也是由著他們的路子，全真教託付人情，自己提供了城市之心，到萬兵城洗煉，在柯羅尼也開了全真教門，只不過終歸是信仰不豐，所以除了相關人等，一般也都還不知道這種事。 與他們相似的，釋宗也是如此，做得比他們還早一點，因為形勢對他們更為緊迫。 金剛寺在柯羅尼名聲赫赫，很多少林俗家弟子，都會去拜訪，因為他們真有少林寺的傳承，那個空鴻和尚，原本就是武僧，後來是配給錢明理的，只不過人家做成了事業，而且在錢明理的蠱惑下，和地球的釋宗切割了關係，全身心的投進了萬兵洞。 萬兵洞又不是沒有佛法，又不禁弟子侍佛，只不過需要時這些禿頭一樣上戰場就行了。 即使不想殺人，也另有那不見血光的暗戰之地，無論商場還是文場，總歸是有人為國效力的地方，事到臨頭奮勇爭先，便是萬兵洞的好弟子，若是推推搡搡，懦弱不前，別說廟宇，連佛像也都砸了。 金剛寺的僧兵十分受五仙教的好評，他們距離別的地方遠，但是泰塔利亞就在山下，沿河而上便是，金剛寺山腳下的集市，乃是從泰塔利亞進入古坦索戈壁第一個繁華集市，大量的商隊在這裡交換物資，改換應對氣候的裝置，因此也有很多特產聚集，十分繁榮。 因為最早，實力也雄厚，再加上都是教義問題，金剛寺成勢十分快，幾乎短短几月之間，就成了釋宗在柯羅尼的代言人，問題是他們和釋宗不說毫無關係，只能說