心神進入到一種玄乎又玄的境界，才是美食的極致享受。“放浪形骸”是色慾天的極欲境，謂之出離。出離形骸，神馳天地，上下宇宙，無邊無際，萬古流年一羽毛，這是至極欲而出離的自在之境。
蕭琰在“放浪形骸”中體會到這種欲樂無間的無上妙境。
道門的雙修和佛門的歡喜禪，都是要進入這種無上妙境達到出離。一般人在歡高.潮之際也會產生白光閃過，靈魂片刻脫離的極歡感，但那種出脫只是一瞬，達不到脫離肉.欲的無垢至淨的妙境：一則心中沒有純淨的道境，二則普通人元神太弱，支撐不了神魂出離縱橫千萬裡的強度，那會“極樂而死”了。而對修者來說純淨的道境則更難。但蕭琰的神識至淨又至靜，與同道者相比，能夠在極欲境出離到無垢至淨之境，這是色慾天的巔峰，也是破了色慾天，進入大自在天。
無遮觀自在，即在無色中。
蕭琰在出離中體會到那種無情無緒、無牽無絆的自在。
那是從極而進入極無情。
那是心的空明，神魂的極致平靜。
而要達到心的空明，要隨性、由心。
無情是性，有情也是性，所謂人各有志是隨性而行。如感情，強迫放下不是放下，那是不得已的選擇。隨性而為不是被迫的選擇，它是由心而發，則，不則不。若深則執著，若執著則不放下。蕭琰情執不是她的選擇，而是隨她的性，她的心。但要隨性由心，要有大魄力，大能力——她必須更強。
但武道強者的路上充滿危險，或是戰鬥，或是遭遇突然的兇險，或是晉階時的危機，越是處於險地，越要摒棄感情的影響，不悲不怒，淡然而無驚，才能做出理智的判斷和正確的反應；縱然目睹人死於眼前，也要心境冷清如冰雪，否則頃刻是覆滅。
蕭琰如果能夠時時達到心空明，進入極致冷靜的境界，破除晉階時的心魔不是問題。
心魔是人心中最弱點所生，最厲害處在於你不知道那是幻境，直擊你心中最軟弱處，故為情境所困。要破心魔，一則破情，二則破障。蕭琰破不了情，只有破障，當在神識中清楚這是幻境，其境自然而破。
但幻境如真實，身處真實中又如何能意識這是虛幻？
蕭琰想起和沈清猗在平湖空海上盪舟，水平靜如鏡面，湖水清澈至無色透明，劃舟其上，像是在天空中游蕩，唯執竹篙點入水中，才清晰感受到這是在水中。——蕭琰心想，她也需要一隻篙。
確切的說，她需要一個錨點。
當她看到這個錨點，能立刻進入到心空明的冷靜狀態，還有什麼心魔能困住她呢？
但說得容易，做到卻相當難。
首先以什麼為錨點？——這是個難題。
其次，算辛苦找到了這個錨點，又怎麼定位在她的神魂中？
這比斷情還難。
若不然，世上的修者都可以隨時達到“空靈，忘我”，而不用斬情執、破情障以保持心境的淡漠平靜了。
蕭琰掌根拍著額頭嘆氣，“這個很難，難得很。”
沈清猗沉吟道：“你已經悟到了方向，這是好的。至少，已經觀了自在，這是行在自在的路上了。”
蕭琰哈哈笑道：“姊姊你說的極是。”那語氣神態，倒似沈清猗指點了她方向一般。
沈清猗不由失笑，“你呀。”真是時時不忘甜言蜜語。
蕭琰覺得，這正是自己的優點，嗯，要時時保持。
***
人間四月芳菲盡，這話其實是不然的，至少四月正是長安牡丹盛季，滿城花開真國色，一城俱是賞花人。
唐人盛牡丹，賞牡丹蔚然成風，特別是在長安，達官貴人和庶民百姓都如狂如醉，以不耽玩為恥。有詩曰“牡