16）？昔周人有仕數不遇（17），年老白首，泣涕於塗者（18）。人或問之：“何為泣乎？”對曰？“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也（19）。”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾年少之時，學為文。文德成就，始欲仕宦，人君好用者。用老主亡，後主又用武，吾更為武。武節始就，武主又亡（20）。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未嘗一遇。”仕宦有時，不可求也。夫希世準主，尚不可為，況節高志妙（21），不為利動，性定質成，不為主顧者乎（22）？
【註釋】
（1）咎（ji）就）：過失，過錯。
（2）不：根據文意疑應為“而”。希世：迎合社會風氣。準：估量，揣測。 （3）治內：這裡指君主轄境內的情況。
（4）調（ti2o條）能：調節專長。說：說法。這裡是主張的意思。
（5）詞：遞修本作“司”，可從。司（s＠四）：同“伺”，探察，窺測。際會：遇合，時機。
（6）贍（sh4n善）：供給財物。這裡是給予好處的意思。
（7）奏：進獻。
（8）炙（h＠志）：烘烤。溼：潮溼。這裡指潮溼的東西。
（9）翣（sh4廈）：古代儀仗中用的大掌扇。這裡是扇的意思。
（10）王：疑應為“主”。下文“武主不好文；辯主不好行，行主不好辯”，可一證。倫明錄楊校宋本作“主”，可二證。
（11）暴：迅速地。
（12）卒（c）促）：同“猝”，突然，立刻。
（13）宿習：平常的學習和積累。
（14）明名：揚名。
（15）須臾（y＊於）：一會兒，片刻。
（16）進身：使自己得到任用。託：寄託。
（17）數（shu＾朔）：屢次。
（18）塗：通“途”，道路。
（19）是以：因此。
（20）此與上文“用老主亡”句意相同，故疑“武”前奪一“用”字。
（21）妙（mi3o秒）：通“渺”，遠。
（22）顧：顧惜。這裡是重視的意思。
【譯文】
社會上一般的意見是：“賢德的人應當被重用，要是不被重用，也是由於他自己的過錯。讀書人如果能迎合社會風氣，揣摩君主意圖，觀察其境內情況，而調整自己專長，確定自己主張，周密窺測時機，能進獻對君主有好處的東西，怎麼會不受到賞識和重用呢？現在卻不是這樣，而是去作弄一些無益的技能，接受一些無益的主張，這等於夏天向君主進獻火爐，冬天向君主獻上扇子，盡做些君主不想做的事，獻上些君主不想聽的話，不碰上災禍就算幸運了，怎麼還能得福呢？貢獻有益的才能，採納有益的主張，這是人所共知的常識。但有時會由於無益而得福，有時又由於有益而獲罪。況且夏天還可以用火爐來烘烤潮溼的東西，冬天可以用扇子來扇火。社會風氣可以迎合，君主的意圖卻猜測不到；意見可以隨君主好惡而改換，才能卻難於一下子改變。如果當時的君主好文，而自己會文就能被賞識重用；君主要是好武，自己則不會被任用。倘若君主好辯，有口才就會被賞識重用；君主要是不好辯，自己則不會被任用。重視文的君主不重視武，重視武的君主不重視文；重視口才的君主不重視行為，重視行為的君主不重視口才。文章和說話，還可以迅速學習；行為和才能，不可能立刻實現。學問不經過平時的學習和積累，不能成名。名望不一向顯著，不可能被君主重用。匆忙學到的本領，短時間樹立的名望，時間和功力都不夠，要是對自己預先沒有了解，用什麼來揣摩君主的意圖而讓其採納主張，從而獲得