載，六月各國大夫到魯國會盟，宴會上照例賦詩，但未言及慶封事。事出當年春，叔孫請慶封吃飯，慶封表現得不恭敬，叔孫就賦《相鼠》詩譏諷他不懂禮，他竟不明白。此疑王充記有誤。
（8）楚靈：楚靈王。參見9·9注（2）。楚靈之禍：魯昭公四年（公元年538年）八月，慶封被楚靈王殺。
（9）社：一指土地神。一指古代帝王和諸侯國祭祀土地神的地方，各國為要保有國土，必立社，於是社的存亡便成了國家存亡的標誌。《白虎通德論·社稷》：“封土立社，示有土也。”社是露天的，表示上通天，下通地。要是它上面蓋頂，下面被堵，表示與天地隔絕，再也得不到天地的保祐。
（10）薄：通“亳（bó伯）”。亳：商前期都城，地在今河南商丘市北。薄社：這裡代表“亡國之社”。
（11）城：章錄楊校宋本、《初學記》卷十三、《藝文類聚》卷二十九引《論衡》文均作“戒”，可從。
【譯文】
漢武帝時，燕王劉旦在明光宮，想去臥室，三道門都自動關上，叫侍從二十個人去開門，門打不開。那以後，劉旦因為謀反而自殺。門會自動關上，是燕王劉旦要死的徵兆。死，是件不吉利的事情，所以關閉堵塞是預兆。齊國慶封沒有學問，六國大夫會盟賦詩，慶封不會，所以他後來果然有被楚靈王殺死的災禍。可見，沒有弄通學問的人，跟行屍走肉一樣。亡國的社，上面蓋了屋頂，下面堵住了出口，表示與天地隔絕。《春秋》上說薄社是“亡國之社”，周朝以它作為借鑑。經書傳書，人們應當經常看它，就像社應該與天地通氣一樣。所以人沒有通曉博覽經傳，就像薄社之類一樣。因此不跟天地通氣，健康強壯的人會死，正在開花的植物要枯萎。
【原文】
38·6東海之中。可食之物，集糅非一（1），以其大也。夫水精氣渥盛（2），故其生物也眾多奇異。故夫大人之胸懷非一（3），才高知大，故其於道術無所不包。學士同門，高業之生，眾共宗之。何則？知經指深（4），曉師言多也。夫古今之事，百家之言，其為深多也，豈徒師門高業之生哉！甘酒醴，不酤飴蜜（5），未為能知味也。耕夫多殖嘉穀，謂之上農夫；其少者，謂之下農夫。學士之才，農夫之力，一也。能多種谷，謂之上農，能博學問，謂之上儒（6），是稱牛之服重，不譽馬速也。譽手毀足，孰謂之慧矣？
【註釋】
（1）集：通“雜”。
（2）夫：遞修本作“海”，可從。
（3）大人：這裡指通人。
（4）指：通“旨”，意旨。
（5）酤：在句中義難通，故疑是“酟”字形近而誤。酟（tiān添）：和，調味。
（6）根據文意，疑“謂”上奪一“不”字。
【譯文】
東海中，可吃的東西，混雜不只一種，因此它們很多。海水的精氣濃厚旺盛，所以它產生的東西很多都不一般。因此通人胸中具有的學問不只一種，由於才智高超，所以他們在道義學問上沒有不包括的。學生在一個老師門下學習，學業好的學生，大家都尊敬他。為什麼呢？因為他們瞭解經書的意旨深刻，通曉老師的學說多。但對古今的事情，各家的學說，通人瞭解得又多又深，難道他們僅僅是老師門下的優秀學生可比嗎！只知道甜酒甜，而不知道調入蜜糖更甜，不能算懂得味道。農夫能多種好穀子，稱作上等農夫；那種得少的，稱作下等農夫。讀書人的才能，跟農夫的能力，是一樣的。能多種穀子，稱作上等農夫，能有廣博學問，不稱作鴻儒，這是隻稱讚牛能負重，而不讚揚馬跑得快。要是有人稱讚自己的手，卻詆譭自己的腳，誰會說他聰明呢？
【原文】
38·