般僅限於實用的罐、盆等，形式上未形成獨立的審美特徵。
到了仰韶和半坡文化的彩陶時代，先民們才開始注重器形的設計和紋樣的裝飾，形式美感開始擺脫實用的束縛而得到相應的獨立，凸顯了陶器工藝的審美風格。
到夏代，器形的實用性和審美形式得到長足的進步，出現了極具想象力和抽象思維的動物紋和文字刻符，從這件陶器的紋飾上看，非常明顯的夏代灰陶的紋飾特徵。”
。。。。。。
許方益從桌子上拿起一個造型像貓頭鷹一樣的鼎，左手托起鼎的三足，左手拿著鼎的口沿，仔細觀察了一下。
造型非常奇特，鴞體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼於身體兩側，尾部下垂至地，與兩隻鴞腿構成三個穩定的支點，成鼎足之勢，。。。。。。，鼎口設定於背部與兩翼之間，緊密結合似背抱狀，將鼎形器物特徵與鴞的動物美感巧妙地融為一體。
夏代能夠鑄出這麼精美絕倫，造型獨特的青銅器，可以想象得出，夏代的青銅器鑄造藝術相比萌生期已經有了很大的發展。
許方益拿起鴞鼎託在頭頂，眼睛看向鴞鼎的腹部。
呼！！
許方益長呼了一口氣，大聲興奮地說道，“快來看，我發現了夏篆了。”
“來這裡，我也發現了夏篆的器物。”金國運大聲說道，手裡拿著一塊碩大的玉琮，語氣帶著極大的驚喜，嘴巴里不斷說道，“鎮國神器！！這件玉琮足可以稱為與傳說中的禹九鼎，傳國玉璽同一個等級的鎮國神器。”
…
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第77節 中國第一國寶
其它專家學者放下了手中研究的器物，向金國運這邊湧了過來，許方益也拿著鴞鼎向金國運這邊走了過來，觀看金國運手裡的玉琮。
玉琮在燈光下閃爍著玉質的光澤，這種光澤好像是掩埋在土裡數千年，忽然迸發出一種令人失色的光芒，被悠久漫長的時間的琢磨，玉琮變得古樸，而渾然一體，好像不是工匠雕琢，而是自然和時間的力量琢刻的。
看到這件玉琮，所有專家學者都一陣失神了。
金國運將有虞氏譜系玉琮放在桌子上，所有專家學者圍著桌子，眼睛幾乎戳到了玉琮上，手無意地勾勒玉琮上的線條，嘴巴不斷髮出嘖嘖聲，驚歎聲。
“國寶，真是國寶。”一位學者眼睛盯著玉琮，眼睛中露出痴迷，嘴裡不斷無意識地驚歎道。
“玉琮尺寸比玉琮之王的良渚玉琮還大，雕刻更精細，紋飾更精美，絕對可以稱為國寶，再加上玉琮14節，從上古到第五代泌伯一共14代有虞氏宗族排列有序地在其上，足可以稱為華夏神器，鎮國之寶，可以說，在中國，除了傳說中的夏九鼎，傳國玉璽，沒有一件文物比得上這件有虞氏譜系玉琮，稱為華夏第一寶也不為過。”一名專家說道。
“確實，這件有虞氏譜系玉琮足可以稱為華夏第一神器。”
。。。。。。
其他專家學者也點了點頭。
“可惜了，這樣的鎮國之寶應該在中國的博物館，成為中國悠久歷史，燦爛文明的圖騰。”金國運有些咦噓道。
“是啊，我相信，這裡比二里頭遺址出土數量更多的夏代器物，還有這件華夏第一國寶，訊息傳回中國，舉國震驚沸騰，國家馬上會有行動的。”
“肯定的，還有這件己卯泌伯鑄鴞鼎，也足可以稱為國寶，放在故宮博物館，都是鎮館之寶的存在。”
“還有這件井田制盤，一共3行銘文，19個字，說的是夏代的井田制因井田而制軍賦，九夫為井，方十里為成，跟《古本竹書紀年》，《史記。夏本紀》記載中一樣，也足可以稱為國