阿三文明從整體上根本就不能夠和中華文明相提並論的，它是很相當愚昧無知的，而且還有很強大的保守勢力。
要求所有的阿三都要信婆羅門教，編輯修改《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《奧義書》等神聖經典，從小貫輸給小阿三，當中插入了皇帝是神，神即是皇帝的種種新的傳奇。天天念、日日念、碎碎念，形成條件反射……偉大的、至高無上的、大能的大神溼婆李億歲億億歲！
雖然婆羅門教中的溼婆派系發展極為迅猛，信徒隊伍日益壯大，但帝國真是仁慈，對於其它派別的諸神，並不歧視，允許大家自由信仰，而且，還按比例，撥出一定款項建其它神的神廟。
造的只是阿三神教（婆羅門教）裡的三大主神：主毀滅的溼婆、守護神毗溼奴和創世神梵天，還有婆羅門教裡面的其它各種各樣的神，對於佛教和耆那教，則分文不給，絕不支援。並用官方的輿論機器，宣傳二教不過是婆羅門教的分支而已，大力貶低它們的地位。
以帝國的利益方面來說，道理非常簡單，佛教和耆那教比起婆羅門教要先進！佛曰：“眾生平等”！那不就是對種族制度的否定？所以，萬萬不能推行佛教和耆那教。兩教漸漸在阿三南部式微。
從私的方面來說，昔日佛祖困青龍，這青龍向來牙擦擦，豈是個受氣的主兒？當然要報復！
打著充分尊重阿三的旗號，大力推行阿三神教，維持阿三社會中的種族（姓）制度，分婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個階級地位維持不變。
與以前相比，稍稍有點新意。象第四種姓的首陀羅即原阿三大陸的土著達塞人、和占人口百分之二十的賤民，即第五個群體，賤民被稱為“阿秋塔”，他們並不包含在這個四個階級裡。賤民是被摒斥的一群——被認為太骯髒、太汙穢而沒有資格列為有價值的生命。歧視主宰了他們的生活，在阿三大地中廣大的鄉村地區尤其如此。人們迴避賤民，侮辱他們、不准他們進入寺廟和較高種姓的人家裡，在公眾場所，賤民被迫與他人使用不同的餐具飲食：在某些極端但並不罕見的情況下，他們被強姦、火燒、私刑處決和槍殺。
首陀羅和賤民現在被允許參加神廟的儀式（當然是隨地位的高低，決定了離神的位置，他們肯定是處於最邊遠的位置，也絕不可能當祭司），學習神文，體現了皇帝的統治思想，所謂光腳不怕穿鞋的，你不讓他們參與進去，他們就沒有什麼牽掛和覺得一無所有，他們沒有什麼可以失去的，也就不會顧忌做事的後果。
保障了阿三的生存權，不容許有人餓死，向他們提供食物和飲用水，建立了醫院，也不允許人身侵害（空談，扯談！帝國政府對於高種姓侵害低種姓的行為是睜一眼閉一眼！不鬧得過分，帝國政府連理都不理。）
龐統與帝國駐南印度總督王朗密議，加強對阿三上層統治階級的控制，凡是出任公職的阿三，均要經過帝國政府的考查，確信他們是成為帝國的忠實奴僕，才授予權柄，讓他們治理地方。
龐統告誡王朗，不要直接捲入阿三的內部事務，不要試圖改變阿三的生活，那是白廢勁，而且，阿三這種生活，極有利帝國的統治，現在向阿三們貫輸“皇帝是你們的神，神統治你們是你們的命！”諸如此類的說法，這樣，他們就會信命，認命，他們從不會使用激烈的手段去反抗，天生就合適當奴才。（阿三並不認為自己是奴才，他們認為他們是追求真理的哲人。只是帝國認為統治他們時，他們真的很象奴才）
重點就是維護皇帝至高無上的地位，哪個阿三敢提出異議，即時動用國家機器進行殘酷鎮壓。帝國政府管轄高種姓，以高種姓管轄低種姓。
其實，有點類似於後來的不列顛紳士管理阿三，但不同在於，帝國在精神上介入阿三社會很深，大吹大擂帝國皇