第一點，就是限定儒學的作用，約束儒學的範圍……不是學好了孔孟之道，就天下無敵了，打仗要去學軍事，理財要去學算術，治河要學工程，經商要學管理經營之道，航海要懂水文……
儒學為本，其他學問為用！
兩者並重，不可偏廢。
這樣就給了其他學問的生存空間，不至於遍地都是無用的迂腐書生。
至於第二點，則是要留出改錯的餘地……任何學說都不會完美無缺，適用千古。事實上，儒學能用兩千年，已經算是奇葩了。
有太多的學說，用不了幾十年，便問題一大堆，漏洞百出，最明顯的就是經濟學，幾乎所有的經濟學家都沒有預測準過，聽他們胡說八道，還不如抽籤算卦來的可靠。
歷代儒者，為了自抬身價，就拼命美化孔老夫子，從顏淵開始，便吹噓孔老夫子“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。”好麼，都成了幽靈了，前後亂飛。以後歷代讀書人，更是瘋狂誇讚孔夫子，把他當成萬世師表，至聖先師，似乎只要得到了老夫子的真傳，就能治國平天下。
可是別忘了，孔老夫子是什麼人？
不過是一個落魄的貴族，到處兜售治國之道，沒人肯用，說句不客氣的，他也是個失敗者！至少是沒有實現理想。
跟著成功者學，不敢說一定成功，但是照著失敗者學，那希望就更渺茫了……其實漢唐的皇帝都懂得這個道理，他們奉行外儒內法，以儒家為包裝紙，以法家為核心。
問題是到了大宋，士人集團一家獨大，沒有了其他聲音，久而久之，自然就被儒家洗腦了。
這是典型撒謊多了，把自己騙了，就好像歐洲的那些聖母們，用愛去感化一切，你有炸彈，我有愛和原諒！
所以難民還是他們自己留著玩吧，誰知道里面有多少奇奇怪怪的東西，而且聖母的另一面就是魔鬼，萬一趁機塞進來一些壞傢伙，哪怕只有百分之一，也能鬧得天翻地覆，不可收拾……
王寧安沒有什麼保留，把自己的想法和趙禎說了。
趙禎更是很快就接受了。
其實這兩條早就在做了。
六藝學堂，納入了武學、算學、商學、天文、水利、醫學……這不就是王寧安說的，儒學為體，百家為用嗎！
至於第二條，王寧安提倡相容幷蓄和知行合一，也切中要害。儒學不應該是一門食古不化的學問，而應該是開放的，相容的，能不斷升級的……
說穿了，就是以六藝的理念，推廣全國，重塑儒學的根基，重新梳理包裝，讓這門古老的學問煥發新生機！
趙禎很欣賞王寧安做事的態度，其實這小子表面上激進，但是骨子裡是很保守和穩健的一個人。
儒家問題不少，可是他沒有貿然全盤推翻，而是採用修正改良的態度，讓趙禎很安心，也很放心。
“王卿，你以為誰能挑起重任，改革儒學呢？”
王寧安笑道：“臣最多能敲敲邊鼓，提出點想法，要改革千年儒學，非大儒不可！臣以為，應當讓範相公和醉翁挑頭，他們是最合適的人選！”
范仲淹這些年也一直在著書立說，筆耕不輟。
老範本身就很務實，又深受王寧安的影響，加上創辦六藝學堂，他的思想和王寧安很相近，而且江湖地位足夠高，不管是文壇，還是朝堂，都不能小覷范仲淹。
至於歐陽修，文壇盟主，自然不用說了。
近幾年，歐陽修也頗做了一些事情。
比如河北賑災，比如治理幽州，他已經不單純靠著文學起家，是名副其實的幹吏。當然了，歐陽修本身能力還是比不了那些重臣的，還要靠著王寧安打下來的基礎，但不管怎麼說，讓這兩位站出來，絕對能和那些傳統