方寫著醒目的書名：理想國。
這就是張大叔在筆記裡提到的那本書。心生好奇，我移過那本書，隨意翻開，匆匆讀完了兩三頁紙。
格勞孔：好極了。
那就先聽我來談剛才提出的第一點——正義的本質與起源。
人們說：作不正義之事是利，遭受不正義是害。
遭受不正義所得的害超過幹不正義所得的利。
所以人們在彼此交往中既得到過幹不正義的甜頭，又嚐到過遭受不正義的苦頭。
兩種味道都嚐到了之後，那些不能專嘗甜頭不吃苦頭的人，覺得最好大家成立契約：既不要得不正義之惠，也不要吃不正義之虧。
打這時候起，他們中間才開始訂法律立契約。
他們把守法踐約叫合法的、正義的。
這就是正義的本質與起源。
正義的本質就是最好與最壞的折衷——所謂最好，就是幹了壞事而不受罰；所謂最壞，就是受了罪而沒法報復。
人們說，既然正義是兩者之折衷，它之為大家所接受和贊成，就不是因為它本身真正善，而是因為這些人沒有力量去幹不正義，任何一個真正有力量作惡的人絕不會願意和別人訂什麼契約，答應既不害人也不受害——除非他瘋了。
因此，蘇格拉底啊，他們說，正義的本質和起源就是這樣。
說到第二點。
那些做正義事的人並不是出於心甘情願，而僅僅是因為沒有本事作惡。
這點再清楚也沒有了。
假定我們這樣設想：眼前有兩個人，一個正義，一個不正義，我們給他們各自隨心所欲做事的權力，然後冷眼旁觀，看看各人的*把他們引到哪裡去？
我們當場就能發現，正義的人也在那兒幹不正義的事。
人不為己，天誅地滅嘛！
人都是在法律的強迫之下，才走到正義這條路上來的。
我所講的隨心所欲，係指象呂底亞人古各斯的祖先所有的那樣一種權力。
據說他是一個牧羊人，在當時呂底亞的統治者下當差。
一場暴風雨後，接著地震，地殼裂開，他懷著驚恐走下去後，得到一枚金戒指。
這些牧羊人有個規定，每個月要開一次會，然後把羊群的情況向國王報告。他就帶著金戒指去開會了。
他跟大夥兒坐在一起，誰知他碰巧把戒指上的寶石朝自己手心一轉。
這一下，別人都看不見他了，都當他已經走了。
他自己也莫名其妙，無意之間把寶石朝外一轉，別人又看見他了。
這以後他一再試驗，果然百試百靈，只要寶石朝裡一轉，別人就看不見他。
他又了這個把握，就想方設法謀到了一個職位，當上了國王的使臣。
到了國王身邊，他就勾引了王后，跟她同謀，殺掉了國王，奪取了王位。
照這樣看來，假定有兩隻這樣的戒指，正義的人和不正義的人各戴一隻，這種情況下，可以想象，沒有一個人能堅定不移，繼續做正義的事，也不會有一個人能剋制住不拿別人的財物，如果他能在市場裡不用害怕，要什麼就隨便拿什麼，能隨意穿門越戶，能隨意調戲婦女，能隨意殺人越獄，總之能象全能的神一樣，隨心所欲行動的話，到這時候，兩個人的行為就會一模一樣。
因此我們可以說，這是一個有力的證據，證明沒有人把正義當成是對自己的好事，心甘情願去實行，做正義事是勉強的。
在任何場合之下，一個人只要能幹壞事，他總會去幹的。
我抓了抓額頭，心說《理想國》裡竟是如此消極的論調？我揉了揉眼睛，想繼續讀下去時，卻聽到身後傳來了腳步聲。