輕送入中宮，至尾閭，（所謂充開混沌池，擘裂鴻 竅）。氣極乃從夾脊三關至鼻中，輕輕放出，（出者為呼，為消，為陽，為火輕輕放出，使耳內無聞其聲），聽氣自出，意且不可離中宮。（意者，性也。神也，真土也。黃婆也），但所入氣息，入中宮，與元陽真氣相接相合，（經雲：接天地無涯之氣，續父母有限之身，即天地合其德也哉）。使水火二氣，上下往來相須。（天地升降一同也）。勾引腎中真氣，（鉛也，虎也）心中木液（汞也，龍也）。交媾，混合於中宮，（謂之五行俱全，和會一家）。自然暢美。（經雲：氣入臍為息，神入氣為胎，胎怠相合，名曰大乙含真）。此謂龍虎交媾，便是藥物。一 有藥，如母有胎，便覺中宮有物，（所謂圓陀陀、活潑潑），當用火符煉煮，方得藥物不散。〃
在行持之時始覺咽喉乾燥，以覺心衝，次覺無味，如啞巴吃黃連其味難說，是氣交合，又叫交媾。每一日行一交，得一物，狀如黍米，還於黃庭之中，自可益壽延年，若用火候煉之，三百日數足，自然凝結，形若彈丸，色同朱橘，號稱內丹。如龍有珠，龍之有珠，可以升舉。人有內丹，自然長生不死。
有口訣說：〃陰有陽兮陽有陰，陰陽裡面更重尋。學人不達玄微理，虛度光陰謾用心。〃就是說腎水為水中生氣，號稱真火。火中暗藏真一之水，號稱陰虎，心火。火中生液，號稱真水，水上暗附正陽之氣，稱為陽龍，故龍虎非是肝肺之像，乃心腎之真陰陽。二物混合為一，當用意便在子時。自然凝結， （須知冬至，不在子時）。形如黍米之大，每日得一粒，僧人名為舍利，道士號曰玄珠，每日增真氣一丈，延壽不可計數，三百日氣結丹凝，狀如彈丸，色同朱橘，自可長生不死。
又有訣說：〃五行顛倒術，龍從火 出。五行不順行，虎向水中生。陽龍元向離宮出，陰虎還從坎位生。二物會時為道本，五方行盡得丹名。〃
行持之時，必須掌握火候，亦稱運火行候。火有心、神、性、離、日、意等意思。前面採藥二氣升降之際，不以意守，中宮藥物如何得住 ？如何得運轉？聖人藏隱以日（太陽火）。歸寸土（中宮）。戌時和子時，即指意。神性所謂出入無時，是因為不知道他的動向。一繞二氣升降，採藥便加時，在中宮行火（火候圖說：從外簇年簇月簇日簇、時居中，經說：斗柄運周天，在人會攢簇。又說：火功若用三千日，妙用無方一個時，便是這個道理）。中宮即對子宮，意一指一陽自生（經說：月之圓存乎，口訣時之子，妙在心傳。二炁如月之二絃，兩個半月相合，則圖意到中宮，便是子時）。復卦起行至三陽，水金兩停，膀胱至臍和暖，應地天泰卦，到此只要把捉，一塵不著（無思念也）。方得龍虎交媾，漸而陽氣向上，以至滿身遍體和暖，應乾卦藥物透頂，亦如風雨潮浪，沸滾藥熟，化金液如冷泉自降，是應篹卦漸涼，至濟應否卦，丹田火氣漸微，應剝卦是一周天，此法號稱周天火候。用時行之，微微斂身，輕輕脅腹，凝息數定，銖兩默運，心氣下至丹田，鼻息綿綿若存，用之不勤，但以意常在中宮，意是神子，神是氣母。神馭氣，其氣自然從尾閭穴入夾脊三關，直上轆轤穴，天關（在腦後）。入崑崙，復下丹田，周流運轉不絕，北方正氣（腎氣）為河車，所謂河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。中宮是機（意），觸機天關即應，所謂神機密運。
有訣說：〃神入氣為胎，氣入臍為息。〃上述方法可以依時而用，臍腹氣聚自熱，若用補虛益氣，春三月下火四兩，夏三月下火六兩，秋三月下火八兩，冬三月下火二兩。若用煉龍虎交媾，第一百日下火五兩，自酉至亥，第二百日下火十兩，自申至亥，第三百日下火十五兩，自午至亥，三百日火足丹凝，純陽氣生，凝息數念珠一百個，是為一銖，二十四銖為一兩，計數珠加減隨時。
有口訣