其中陸續有在修行過程中被剔除的——比方說天賦不足、心性不堅——最終只剩下包括張祿在內的三個人。其實張祿也屬於心性不堅的傢伙，他對於修道長生並沒有足夠的渴望，對凡間花花世界始終眷戀，問題是來歷特殊，超級詭奇，所以張堅仍然一直觀察著，不肯輕言放棄。
然後果然就出了事兒了，張祿竟然遭到祟的襲擊。理論上祟所來之世與天界之間有天隙相通，而天界與凡間幾乎算是敞開著大門，祟透過天界而入侵凡間，本是很容易的事情。但祟卻始終侵擾天界，而不肯踏足凡間，彷彿吃飯要一口一口地吃，沒先把天界嚥了，就不下筷子動碗裡的凡間一般。祟會侵擾人間嗎？不能說完全沒有，但仙人們此前並沒有明確的發現，張祿的經歷，可以說是開天闢地頭一遭。
張祿聽到這兒，不禁追問了一句：“那果然就是天外來的祟嗎？”你又沒有親眼見到，只是聽我的描述，就可以如此肯定嗎？張堅點點頭說：“先無極而後太極，太極生兩儀、化四象，造成萬物。故萬物皆有，生而無者，非祟而何？”
根據道家的說法，這個宇宙最初處於“無極”狀態，既沒有中心又沒有邊界，既沒有起初又沒有終結，無前後內外，無上下左右——說白了，那是一種只存在於理論上的，連抽象概念都並不存在的階段。
無極之後就是太極，是宇宙最初的生化狀態，有無相雜，混沌一片。也就是說，無是對應有而產生的概念，有無本為一體，無極時代沒有有，也沒有無，太極時代則有了有，也有了無。然後太極化生出陰陽兩儀，兩儀又生出四象（太陽、少陰、少陽、太陰），現在這個有凡有仙，有天有地，有時間有空間的宇宙，也就從此誕生了出來。
所以在這個宇宙中，無物皆為有，既包括實體的生物、非生物，也包括虛指的各種概念，在意識層面上同樣都屬於存在。那麼一種不存在的存在，其實是無的有，理論上是不可能出現在這個世界上的。凡間從來都沒有這種“東西”，而仙界所發現的唯一這種“東西”，那就只有祟啦。
張堅說就算你的魂魄來自於兩千年後或者異世界，也不大可能特意編造出這麼一種不存在的存在來戲弄我等——況且作為仙人，難道還瞧不出來你說的是真話是謊言嗎？所以你所遇見的，只可能是祟。
祟從來只侵擾天界，有可能傷害仙人——據他說仙人若直接接觸了祟，就會跟把手探入天隙去一般，瞬間湮滅——可是這回偏偏跑凡間去襲擊你，那麼只有一種可能性：你是祟的天敵，你登仙之後有可能幫助我們解決祟的問題，故此祟才妄圖提前消滅你。
張祿皺了皺眉頭：“如此說來，祟是有意識，有靈智的啦……”
張堅搖頭道：“此亦難說。固然趨利避害是有生命者的天性，也不能否定只要存在，便具備道的必然性。舉例而言，水流就下，並不是水有意識地對下天然憎惡，而必要填滿之，只是凡人並不瞭解其中的原理罷了。我等對祟的認知非常淺薄，故此也不能斷定，祟襲擊汝是因為有意識地要消滅汝，還是因由別的什麼機制所產生的無意識的行動。”
張祿聳聳肩膀，思路突然間跳躍，問了一句八杆子都打不著的問題：“天上究竟有多少仙人？”
張堅回答他：“不多，千餘而已。”
“有多少天隙？”
“數十道。”
“如你所言，千餘仙人完全有能力防堵這數十道天隙是吧？”
“暫時如此，”張堅微微苦笑，“然而誰也不清楚將來會不會有更多天隙產生，會不會有更多祟從天外湧來。根據�