實有，然非凡俗所臆測也。”
張祿翻譯裴玄仁的話，那就是：所謂鬼，不過是死者意識的殘留罷了。道家性命雙修，修身也修心，可見兩者是密不可分的，有身才有心，有命才有性，有**才有意識。意識消亡，**也保不住，很快就會腐爛；**消亡，意識也留不多久，先會支離破碎，然後化為烏有。
當然啦，**不會瞬間爛光，所以意識就理論上而言，尚有可依附之處，那就會有一段時間的殘留。倘若因為某些特殊原因，這意識殘存的碎片比較大，並且存在比較長的時間，還可能與生人產生互動，便是一般人所說的“鬼”了。但既然是殘留物，就不可能有比較明確的主觀意識，鬼物避陽氣、趨陰風，附體害人的事兒雖然不多，但確實是有的；想讓他們顯形，甚至役使和操縱他們，雖非仙家正道，這種歪門邪術倒也是存在的。
但搞這種歪門邪術的，必然就是江湖騙子了，比方說面前這位劉根劉君安。張祿是瞧不上這些鬼花活兒的，但更令人憤慨的是，他竟然役使史太守親人的亡魂，跑來磕頭求情！這特麼實在是太缺德啦！
要知道史太守那麼多父祖親眷，不可能齊刷刷的全都有殘魂存世，而且這殘魂還能說話，能夠認人，能夠磕頭求饒，這絕對是扯淡的事情嘛。劉根玩的只是幻術而已，估計是擷取了史太守的零星記憶，幻化出虛影來唬人。
唬人歸唬人，幹嘛要辱及人父祖親眷？漢代以孝治天下，把孝道的地位捧得很高，張祿的靈魂來自於兩千年後，倒不見得真能認同這年月人們普遍的道德規範。可即便在兩千年後，孝敬父母也是美德啊，不辱及先人是道德底線啊，不作為語氣助詞，而當面罵句“x你娘”，都說明這人沒素質啊——更何況直接把人家父祖的幻影現出來，還反綁，還磕頭！
張祿忍不住就一咬牙關，心說：“鼠輩，我今天必要給你丫一個好看！”
附：《後漢書·方士列傳》：“劉根者，潁川人也。隱居嵩山中。諸好事者，自遠而至，就根學道，太守史祈以根為妖妄，乃收執詣郡，數之曰：‘汝有何術，而誣惑百姓？若果有神，可顯一驗事。不爾，立死矣。’根曰：‘實無它異，頗能令人見鬼耳。’祈曰：‘促召之，使太守目睹，爾乃為明。’根於是左顧而嘯，有頃，祈之亡父祖近親數十人，皆反縛在前，向根叩頭曰：‘小兒無狀，分當萬死。’顧而叱祈曰：‘汝為子孫，不能有益先人，而反累辱亡靈！可叩頭為吾陳謝。’祈驚懼悲哀，頓首流血，請自甘罪坐。根嘿而不應，忽然俱去，不知在所。”
《太平廣記·神仙傳》：“劉根者，字君安，京兆長安人也。少明五經。以漢孝成皇帝綏和二年，舉孝廉，除郎中。後棄世學道，入嵩高山石室，崢嶸峻絕之上，直下五千餘丈……”
第二十七章、叫你爹來收拾你
張祿雖然一開始就不怎麼喜歡劉根，主要是劉根那種前輩德性太招人厭，外加只關注郄儉了，完全懶得理會自己。他後來跟劉根嗆起來，基本上算是意氣之爭——你誰啊，就想逼我說出占卜的結果來？你越是急切，老子偏偏就是不說！
可是當聽完張邈講述劉根役鬼的故事，張祿當場就火了——辱人父祖，這簡直比“踹寡婦門，刨絕戶墳，欺負老實人”還要缺德啊！你這傢伙不僅僅是修仙不成的廢物點心、依附權貴的江湖騙子，根本就一混蛋嘛！
所以除了張邈說得唾沫星子亂飛，還挺得意外，其餘聽眾都在倒吸涼氣，尚未表態，張祿先就站起身來，朝曹操一拱手：“劉根妖法惑眾，辱人父祖，導人不孝，應律當斬！”
其實曹操也不大瞧得上劉根這種行為，問題他不明白鬼神是不是真的存在——辱人父祖是不對，有違聖人之教，甚至在東漢朝還有違律法，算是犯罪，可話得分兩頭來說，他要是真能役使亡