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咋日裴均除平章事,內外之議,早已紛然。今王鍔若除,則如王鍔之輩,皆生冀望之心矣。若盡與,則典章大壞,又未感恩;若不與,則厚薄有殊,或生怨望,幸門一啟,無可奈何。

白居易尖銳指出,王鍔擔當方鎮,不顧地方凋殘,只顧大肆收刮,以致淮南地區民不聊生。他帶來京城進奉皇帝的大量財物,美其名曰貢賦盈餘,實為搜刮所得,朝野盡知。倘若讓他如願以償,恐怕天下人都會說陛下收了王鍔的進奉才讓他做宰相的。還恐怕各道節度使,從今以後都要效法王鍔,搜刮庶民來謀求宰相。

憲宗看完白居易據理力諫的奏章後,覺得應該採納,但他又要顧全面子,便給王鍔加了個檢校司徒、河中尹、河中晉絳慈隰節度使,把他打發了。

元和四年春夏季節,天氣久旱,災情深重,千里赤地,餓殍載途,憲宗為此下了一道“罪己詔”,檢討自己失德之處,白居易大受感動——

為君者以“明”為聖,為臣者以“直”為宗,熱烈祝賀這個體恤黎民的美好開始,衷心希望優良傳統保持下去。

白居易接著上書奏道:皇上空言“罪己”是不夠的,要真正惠民,最好是減輕繳納,免除租稅。遇上荒年,穀物歉收,百姓已經難以為生,還要交租納稅,在差吏的催迫徵收之下,勢必難以活命。誠望皇上能廣播皇恩,對受災地區,按災情輕重,或減,或免,以救災民於水火之中。

白居易奏請免除百姓租稅,對處於水深火熱之中的災民顯然是有利的。從統治階級的長遠利益來看,也是有好處的。因為百姓久遭兵燹,疲傷已極,人禍未了又加天災,確實苦不堪言。若再催賦逼稅,走投無路者便不得不鋌而走險,反抗*。

憲宗一來怕逼迫過甚,災民造反,危害大唐的統治,二來也想籠絡人心,予民休息,於是獲得詔準。 txt小說上傳分享

白居易傳 二十 和糴之辨

二十 和糴之辨

九月秋收,和糴又興。和糴一法,本無惡意,但推行有年,漸成攤派,而且剋扣酬錢,害民不淺,號為和糴,其實不符。

和糴,官府出錢,百姓出谷,兩相商量,進行交易。可以調節谷價,免得穀賤傷農。可是,後來卻變成府縣提前定價,提前將數量散配給戶人,逐戶派繳,而且還得百姓送到指定地點,苟有稽遲,則被拘捉,羈押中肆意鞭撻,比追逼賦稅還要兇殘。

白居易對和糴中的惡濁情形,深有體會,便立即上疏《論和糴狀》,主張改配戶和糴為開場自糴,或者改和糴為折糴。

白居易熟知其情,在奏摺中指明危害,提出主張:有司出錢,開場自糴,谷價稍高一點,賣谷的人自然多起來;前弊自除。假若不願開場自糴,可採取折糴之法,就是折青苗稅錢,使納斛鬥,再給現錢——

臣久處村間,曾為和糴之戶,親被迫蹙,實不堪命。……

今若有司出錢,開場自糴,比於時價,稍有優饒,利之誘人,人必情願。且本請和糴,只圖利人,人若有利,自然願來。利害之間,可以此辨。今若除前之弊,行此之便,是真得和糴利人之道也。

折糴者,折青苗稅前,使納斛鬥。免令賤糴,別納現錢。在於農人,亦甚為利。利歸於人,美歸於上。

……由是而論,則配戶不如開場,和糴不如折糴,亦甚明矣!

然而這種對黎民百姓有利的奏議,憲宗卻聽不進去,不予採納。

白居易出於對朝廷的耿耿忠心,的確做到了“知無不言;言無不盡”,可是他的勸諫卻很少得到憲宗的採納,使他感到非常苦悶——

園子裡栽植的是什麼呢?滿地青青的葵藿。陽光被雲層遮蔽,在雲層之上盤桓,葵藿們縱然傾心相向,又如何獲得陽光的恩顧呢?

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