挑戰了。但當時剎帝利階層對婆羅門的不滿正積蓄到了高點，對佛陀在恆河平原的傳教給予了支援，保護。佛教因此在天竺得到了發展，建立佛寺，僧眾漸漸擴大。”
她語意一轉，“但佛教不可能推翻婆羅門教在天竺的統治。因為種姓制度已經根深蒂固，拿剎帝利來講，反對的也不是種姓制，而是要求限制婆羅門對剎帝利這個等級的權利；對於吠舍和首陀羅，剎帝利完全沒有改變他們地位的意願。所以，佛陀的教義雖然得到一些剎帝利的信奉，也得到越來越多的平民和奴隸信奉，但在天竺，仍是少數教。只是因為符合一些剎帝利的利益，所以沒有被婆羅門教圍剿消滅。當然，這跟婆羅門教的包容性也有關——婆羅門教是三位主神：信神多的，多半有包容性。”
她笑一聲道：“跟咱們中原的道教一樣，最高有三大仙尊，下面還有諸多神仙；佛教也是，除了釋迦牟尼佛外，地位平等的還有燃燈古佛，下面一堆的菩薩。如果是在大食、歐羅頓，那是‘不信我教則亡’了。”
蕭琰點頭，覺得很有道理。大食國和歐羅頓都是唯一教，只信唯一神，他們稱為真神，凡是信仰其他神的，要從精神和肉.體上徹底滅掉——這樣的教真是太怖了！人難道還沒有選擇的權利了？！
李毓禎道：“在佛教創立之前，天竺已經有了一個與婆羅門對立的教派，叫耆那教。它能夠存在，也和佛教一樣，出於剎帝利對自己權利的要求。這兩大教派，還有其他一些小教，彼此教義雖然有分歧，但總的來說，都是與婆羅門對立——被剎帝利統稱為‘娑門’，咱們中原譯稱為‘沙門’，所以佛教僧在咱們中原被稱為沙門僧。”
蕭琰“哦”一聲，原來沙門在天竺不僅僅是指佛教。
“但天竺沙門，以佛教為首，”李毓禎道，“因為佛教僧侶和俗家信眾最多。”
蕭琰聽到這裡，已經恍然明白了梵音寺的目的，說道：“佛門打下吐蕃，是想以朝聖地迦毗羅為依託，擴大影響，繼而進入天竺，與天竺本土的佛教聯合，使佛教取代婆羅門教，成為天竺第一教？”
李毓禎微微一笑點頭，又道：“道門常取笑佛門一句話，‘牆內開花牆外香’——佛教起源於天竺，卻是在西域、中原，乃至東洋、南洋得以發揚光大。東洋諸地信佛還是中原佛門傳過去的，南洋諸國佛教昌盛，已經取代婆羅門教，也是因為咱們大唐的影響力和中原佛門的不懈傳教。如今，佛門已經從東、南、北三面形成了一個包圍圈，自然要讓牆外花香回牆內去。大唐支援佛門，當然也能從中得利。”
她眼睛望入幽深的竹叢，眸子也變得深邃，“咱們中原的道教和佛教，都是中正平和的教義，能讓人變得寬容，平和，仁善。但佛教從天竺傳到西域時，為胡族廣泛信仰，是因西域佛僧宣揚，信佛可以洗清殺戮的罪孽。這個教義是對佛陀‘放下屠刀，立地成佛’的歪曲，如果殺了人，信佛能洗清，那人人都不忌憚殺人了。梵音寺是在北魏初年建立，他們重新詮釋西域教義，迴歸佛陀本義，持不殺生戒。如今，河西道和東南西北五大都護府治地安寧，各族相安，統於大唐治下，可以說，與道教和中原佛教的傳教有關。”
蕭琰本聰明，一點透——大唐的周邊如果是一群狼，那永無寧日了，所以，要養出一群羊來。
但大唐不能成為羊，她心裡想道。
“大唐是海。”李毓禎似知她所想，眉毛揚起來道，薄冰質的眼眸映著竹隙灑下的陽光，彷彿點點碎金在閃耀，“海可納百川，包容江、河、湖，一切的流水；但海嘯起時，也會席捲、摧毀一切敢於挑釁或阻擋它前進的東西。”
這是大唐！
她的聲音極有感染力，陽光灑在她身上彷彿是鍍了一層金粉，恍惚如神像一般。
蕭琰不由笑了起來，覺